气以直养而无害——太极拳古典拳论养生剖析
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——太极拳古典拳论养生剖析
古典拳论是太极拳体系的重要组成部门，研习太极拳不能不涉及这方面。古典拳论中有许多光耀武坛的名篇，也是中国文化宝库中的精品佳作。古典太极拳论所论述的是关于太极拳训练的综合性原则、方法，是指导太极拳训练的纲要，也是太极拳健身的实践性依据。
本篇从养生角度剖析古典拳论，只是立体化认识古典拳论的一个视角，不包罗其他方面如技击等的分析规模，但古典拳论的涵义及实践指导意义不仅仅在于养生一个方面。这需要宽大太极拳研习者加以深刻体会。本文只是提示一种明白的方式。文中剖析综合了多位太极拳专家的研究结果，在此表现谢谢。
原文
“太极者，无极而生，阴阳之母也”。（王宗岳《太极拳论》）
剖析
这是太极拳论开宗明义解释“太极”的寄义，以及太极拳名的由来。练太极拳不行不知“太极”，这里说明晰掌握太极拳健身的两概略点，一是整体观，二是平衡和谐。“无极”就是一个整体的观点。中国哲学认为，“无极”乃天地之始，也是人体之始，是人的婴儿状态，练太极拳就是返璞归真，去杂念，健身心。太极拳开始训练时，许多老师要求学员练无极桩，就是体验无极的状态，还没有分阴阳的状态，体验人体内外的完整性。那里有矛盾？那里有病痛？这叫“静查”。由“无极”到“太极”，分了阴阳，有了阴阳，就有了矛盾，“一阴一阳之谓道”，太极拳就是解决、处置惩罚、平衡、和谐人体种种阴阳矛盾的一门康健学问。所以太极拳健身的关键也在于掌握运动中的阴阳要素，好比收放、开合、进退、内外、快慢、攻防等，依照科学纪律来磨炼，就会取得良好效果。在明白古典拳论中还要注意制止一点，就是不要陷入唯心主义之中，许多拳论是借哲学语言批注拳理，也不能一味机械地从字面明白。
原文
“动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸”（王宗岳《太极拳论》）
剖析
太极拳把人体比作“太极”，身体一动，就分了阴阳，身体一静，阴阳则合，收式时有的套路叫作“合太极”。在打拳历程中，也要动中有静，就是阴阳纵然离开时，也要时时到处有相合之意，有合的趋势，这样才平衡。是动态的平衡。所以在练拳中，不管行动如何开展，不能散，中医养生上也叫“抱元守一”。不散的一个方法就是不能过，运动中的种种阴阳元素不能过，也不能懈，不能“瘪”，这就是“无过不及”，守“中”。身体中正，意念中和。“随曲就伸”就是顺应人体的自然纪律，纪律就像事先建好的管道，水要顺管道流。
【原文】
“虽变化万端，而理为一贯。”（王宗岳《太极拳论》）
剖析
太极拳的原理其实很简朴，不要神秘化，不要庞大化。不管是哪种门户的太极拳，也不管是太极拳套路中的哪个行动，在运动门路、劲力等方面有许多差别，那只是方法问题，在基础原理上是一致的，就是“理为一贯”，就是平衡和谐的原理，要围绕整体和谐、阴阳平衡的原则。就是要全面实现生理和心理的平衡和谐、上下内外的平衡和谐。如果偏重于哪一个方面，太极拳的磨炼都是不完整的。
原文
“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然领悟焉。”（王宗岳《太极拳论》）
剖析
“神明”就是一种自然切合纪律的状态，对纪律的自然体察和调治纠正以便切合的一种水平。怎么才气到达？先练“着”法，要重复训练，熟能生巧，一开始先走架，练好外形行动。外形准确了，逐渐体会内，要“找”内劲，就是“渐悟”，不要急。划行动时跟你平时做其他体力运动还区别不大，等你感受到“劲”了，就差别了，就算入了太极拳的轨道了。太极拳的劲有许多种，要逐一体会。把“劲”都掌握了，能自如运用的时候，再打太极拳行动，对与差池，你自己就能感受出来，不切合太极拳劲力尺度的就是差池，这就是所谓的“神明”了，这个原理其实很简朴。要到达“神”就要先老老实实“守规则”，依照要领练行动，恒久地练，功夫下到才气成，所以说不是用力也就是用功恒久，不能豁然领悟。豁然领悟是最后的效果，“用力”是历程。练太极拳不是说谁如何智慧，少练一些就能功夫更深。太极拳需要体悟，可是在练到一定数量的基础上，才气感受深刻。相反，任何人通过一定的训练都能掌握太极拳。它又是一项很浅易的运动。
原文
“虚灵顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。”（王宗岳《太极拳论》）
剖析
这是讲身法要领。气顺，需上下领悟，头顶百会有向上领起之意，但又不能死顶，造成气血上涌。所以要“灵”，要“虚虚领起”，这样精神就提起来了。脚下松下去，上下有了挺拔的感受，还很规矩。中间气沉丹田。这样上、中、下三位一体。动起来也要保持这种状态，不能前仰后合，左晃右摇，变化上虚实明白，劲力运转流通。形成一种有规则的灵运动态。
原文
“立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。”（王宗岳《太极拳论》）
剖析
双重是太极拳中重复强调要制止的一个“病”，对于双重许多人有差别的解释，大要上有两种基本的寄义。一是指自己练拳时阴阳不分，虚实不清；二是指与人推手、交手时以蛮力硬抗，不知引进落空，不知四两拨千斤。双重有什么危害？虚实不清、与人硬顶，就懂不了太极拳的劲，就不能去僵化柔，克服不掉自己身上的紧张点，意气转换不灵，难以神清气爽，达不到养生的效果。所以练太极拳时轻灵婉转很重要，要做到轻灵就需要立身中正，如天平一般稳定，平衡，婉转要像车轮一样圆活。
原文
“提顶吊裆心中悬，松肩沉肘气丹田。裹裆护肫须下势，涵胸拔背落自然。”（武禹襄《身法八要》）
剖析
这段话言简意赅，讲述了太极拳的一些主要要领，险些重复被种种太极拳研究论文引用，全面叙述了太极拳身法中的细节。头部既要正直向上，又不能使劲顶，体会“提”字，好像上面有线吊着，而且一直吊到裆部，上下一线，又直，又松。只做到松肩沉肘才气气沉丹田，肩不能耸，不能端，肩和肘的枢纽都是松开、展开的，这样胸部不憋。太极拳练拳中的肩部毛病也有人比喻为“寒肩”，就像感受严寒一样，缩起肩来。“裹裆”是保持裆部的开圆，裆部开圆了，行步就容易分清虚实，也使人体中、下部气脉领悟。肫（ｚｈｕｎ）是鸟类的胃，这里代指人体胸腹部位，沉身静气对人体内脏有温养作用。胸略内在，但不行硬挺，还是个虚和松的问题。脊背要自然挺拔，胸含，背不拔就会窝住，背一拔，身形就展开了。归纳综合明白身法八要，就勾画出了太极拳的整体形象。各部门要领说法有别，要领则是一致的；各部门是相互关联的，每部门的要领是自然合成的，一个地方出问题，其他地方也很难做好。
原文
“擎起彼身借彼力，引到身前劲始蓄。松开我劲勿使屈，放时腰脚认端的。” （李亦畬《撒放秘诀》）
剖析
李亦畬著有多篇太极拳论，本篇是很是有特色的一篇。原文每句话后注有一字，提示该句要义，第一句关键在“灵”，第二句关键在“敛”，第三句关键在“静”，第四句关键在“整”。这四句话说的是技击的关窍，也是养生的关窍。自己要能空，能虚，不着对方的力，化解掉紧张点，伸屈有度，完整一气。
原文
“一曰心静，二曰身灵，三曰气敛，四曰劲整，五曰神聚”（李亦畬《五字诀》）
剖析
这是关于太极拳整体性方面的五要素。怎么掌握整体平衡？可逐一从这五方面着手。心静才气体松，心不静身体就拘紧。放松了行动起来才气灵，重复熟练也是灵的一个前提，行动不熟练的时候肯定也灵不了。气敛，就是不能散，这是养生的一个关键，气散了就会消耗，空荡荡的，内气不实，萎靡不振。劲整，人就越练越硬朗，劲一整，气也就实；劲不整，气也是乱的。上述几方面做到，才谈得上神聚。神聚就是你自得识运动要康健，不能练拳时妙想天开。这五个字是同时要求、同时做到的，偏重点纷歧样，联合在一起就是人体的平衡状态的权衡指标。
【原文】
“极柔软，然后极坚刚，能呼吸，然后能灵活。气以直养而无害，劲以屈蓄而有余。”（武禹襄《十三式行功心解》）
剖析
太极拳是练柔的功夫，因为人在平时全身都是“硬”的，因此先要去僵化柔。柔和松是一体的，不柔就不会彻底松下来。人体是紧的就束缚了血脉气息的流通，于身体康健倒霉。练柔以后，不是散掉，而是整起来，柔加上整，就是“刚”，很柔加很整，就是“极坚刚”。
呼吸在养生中很重要，不会呼吸，行动就和呼吸打架，你在练拳时感受不到呼吸，又不以为憋气时，呼吸就对了，呼吸就会配合行动，发生灵活。养气和蓄劲是同一个观点，就是不作无谓的损耗，像蓄水池一样，养起来，蓄起来，内气充盈，劲力、精神就百倍了。
【原文】
“先在心，后在身。腹松气敛入骨，神舒体静，刻刻在心。”（武禹襄《十三式行功心解》）
【剖析】
“在心”就是运用意识，以心行气，以气运身。就是在意识指导下的身体运动。但有不能太着意，是有意无意之间地运用意识，神意舒展，整个太极拳的状态是一种自然的，平静的，轻松的，内外一体的流动性展开。
【原文】
“十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。” （传王宗岳作《十三势歌》）
剖析
腰是太极拳一个最要紧的所在。武术上有“八卦步，太极腰”之说，认为练得好练欠好太极拳关键在于是否搞懂了腰的作用，会不会运用腰。腰是一身的枢纽，形成整体性要靠腰。从运气上说，气沉丹田，在腰；从运劲上说，“发于脚，主宰于腰，达于四肢”。杨澄甫说：“能松腰，然后两足有力，下盘稳固，虚实变化，皆由腰转。”腰的要点，一在于松，松腰松胯，中间才松，劲力上下通达顺畅。腰容易僵硬，这是人的通病，许多人跳舞跳欠好，也是腰僵硬所致。练拳的要求就更高些。二是活，能灵活转动。三是整，和全身毗连一体，太活了，散了也不行，要以腰能动员全身，练拳有人说长腰劲，就是它的动员四肢的作用要发挥出来。每一行动都要体会“腰为主宰”的感受。
泉源：中华武术