安徽一个百万人口大县，有一座627岁的徽派修建，更是包拯故乡

宗祠，其实就是祠堂、宗庙，是供奉祖先和祭祀场所，也是我国儒祖传统文化的象征。宗祠制度，发生于周代，宗祠一般漫衍于较重视儒祖传统文化的地域，如广东、福建、广西、江西、浙江、安徽等南方的省份。

全国各地，也有一些著名的宗祠。好比：龙川的胡氏宗祠，位于徽州绩溪县瀛洲镇大坑口（龙川）村，为明代户部尚书胡服、兵部尚书胡宗宪的族祠；潮阳的吴氏著存堂，也就是河陇（贺陇）吴氏著存堂大宗祠，也称贺陇老祠，位于广东潮阳河陇村老寨内中街巷头，坐东北向西南……

在安徽的肥东县，也有一个国公祠，即是吴氏宗祠。

在徽州的歙县，也有一处吴氏宗祠。始建于明代，属于吴氏家族祭祀祖先和先贤的场所。

宗祠内的木雕圆润而丰满，宗祠内的砖雕细腻而大气，宗祠内的石雕闻名中外——西湖十景图，百鹿图，特别是53件礼器更是家族祭祀文化的瑰宝。

吴氏宗祠不仅在修建上对徽派文化有大的宣扬，更是对徽州的家族祭祀文化，宗族文化等等有着详细的体现。

安徽合肥肥东县——八斗镇大吴村，是肥东吴氏宗祠的所在地。

肥东吴氏宗祠，又称吴氏国公祠，始建于1386年，在清朝咸丰年间毁于兵患，现如今所看到的国公祠是在2002年重新修建的。

而肥东的这个吴氏宗祠，是吴复元末时期追随朱元璋起义，在朱元璋帐下曾立下了赫赫战功，被封为安陆侯，吴复在一次作战中阵亡，明太祖朱元璋颇为惋惜，封为“黔国公”，并亲自谕葬，给予世袭的同时在吴复的家乡御赐了这座“国公祠”。

国公祠徽式修建，一派青砖灰瓦，一座飞檐翘角的五凤楼，翘角四周悬挂着风铃；门前一双石狮守护着宗祠，煞是气派； 门廊呈“八”字形状，正面立匾“国公祠”，两旁有荷花、蜻蜓等彩绘图案；门上刻有金色对联：“带砺分封扬休虎拜，公侯锡爵食报鸡鸣”。

走近吴氏宗祠，修建是比力新的感受，但依旧展示着徽派修建的气势派头，白墙灰瓦、马头墙，在加上那日的白雪蓝天，一切似乎都是相得益彰。

宗祠的院子内种植了松柏、白牡丹、红梅、金桂等植物，我想着该是用这植物的精神来延续这吴氏祖祖辈辈值得后人瞻仰的精神。

在像祀厅正中端坐的是吴复像，他身穿明朝的衣饰，端庄威严的坐在这里，除了吴复的牌位像之外像祀厅另有吴复一生的简介和吴氏家训，以教诲后人文明修身。在祠堂的墙上雕有二十四孝内容的砖雕，这也体现了吴氏后人对中华民族尊老爱幼美德的继续和传扬。

国公祠内的两院之间，中隔墙上留有一道圆门，墙上可见精致砖雕，尚有二十四孝、八仙过海、花鸟龙鱼等图案，工艺手法也是十分精湛。

站定于宗祠之前，被偌大的“国公祠”三字先吸引了眼光。只是，这吴氏宗祠为何命名为国公祠？曾八斗镇大吴村人吴复，累年征战、战功显赫，被封种种称呼，在死后被追封黔国公，叶落归根后，为旌表元勋，明太祖在吴复故宅大吴街建祠一所，雕像祀之，授“国公祠”竖匾。

祠堂的修建大多都是讲求风水的，通常是在祖先最先居住的地方，将旧房改建成祠堂，所以也有一些大的家族在建宅时，就会先建祠堂。