解码：安徽宿州人与天津600多年的历史渊源
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20世纪80年月的某天，在一趟从徐州开往安庆的火车上，有一位年逾花甲的老人，他叫李世瑜，火车很是拥挤，过道上都挤满了土色的人群，李世瑜先生手持一张站票挤在其中，随着火车咣当咣当的声响，所有的身体都在有节奏地轻颤。
当火车经由宿州之时，他身边的两个民工装扮的人因争抢座位而大吵起来。他们飙着一口纯正的天津话，这把刚从天津而来的李世瑜先生吸引住了，他带着“他乡偶遇家乡人”的情感上前劝道：“出门在外，都不容易，还是别吵了。”抢座的人并不听劝，随口怼一句：“嘛！嘛出门在外！我，我就这儿的”。
这一回覆把李世瑜先生弄得又惊又喜，因为他是研究天津方言的学者，此行来安徽就是为了寻找和考察天津方言的“母方言”所在地。这两个宿州人给他提供了重要线索，于是他中途在宿州固镇下了火车……
在宿州期间，李世瑜先生就用天津话和种种人攀谈，在不讲明自己的真实身份下，他们都以为他是宿州当地人，因为语言险些完全一样。另外，他还发现“凤阳杂技团”到天津演出，解说员说的完全也是“天津话”。另有，在一个有关“津门大侠”霍元甲的访谈节目中，霍元甲天津老家的邻人讲述他的故事时，又说着“宿州话”……诸如此类，另有许多。李世瑜先生经由整理和深入研究，提出宿州话是天津话泉源这一看法，并给出了自己的论证。在学术界，对于这一看法，虽然有人持有异议，可是多数人还是认同的。
那为什么宿州话和天津话会这般类似呢？这得从历史说起，从天津说起。
相比北京、西安、洛阳、南京等这样有着悠悠几千年历史的都会来说，天津实在是太年轻了，到了金朝它还是“直沽寨”，元朝还是“海津镇”，直到明朝永乐二年，也就是1402年，才正式筑城，这也才有了沿袭至今的天津，掐指一算，恰好六百一十八年。这样看来，天津要谢谢永乐天子朱棣，就像深圳要谢谢邓公一样。
固然，差别于因兴经济而创深圳，朱棣筑建天津，主要是出于军事思量，他迁都北京后，需要建设天津来护卫京都，天津，也就是天子经由的渡口之意。同时，他在天津设卫（卫是明朝的军事建制，体例规模5000余人，类似于现代的旅），称天津卫，后又增设天津左卫和天津右卫。
朱棣是明太祖朱元璋的第四子，当天子之前被封为燕王，受令北上北平屯垦戍边。
于是，朱棣带去了许多军队，而且都是老兵，有“弱冠不挑，而立不去，天命之年随军去”一说，也许是老兵更能适应屯垦，这些老兵也都是拖家带口的。另外，因为朱元璋父子都是起于草泽乡间，所以特别看重乡亲乡情。这些老兵险些都是安徽凤阳府的乡亲们，其时的凤阳府下辖五州十三县，五州划分是寿州、泗州、宿州、颍州和亳州。凤阳、临淮、怀远、定远四县直属凤阳府统领，其他县由辖州代辖。其中，宿州在凤阳府中的职位极高，仅次于老朱的家乡凤阳，为什么呢？因为马皇后是宿州人，对于朱棣来说，宿州人就是外祖和娘舅家的人。
这些乡亲们随着朱棣北上后，分在海津镇（天津前身）的是大多是宿州的乡亲们。
后面，朱棣通过“靖难之役”夺了侄儿建文帝的帝位，做了天子，并下令迁都北平，改北平为北京。接下来就是前面所说的，筑建天津城。帝祚北迁，再次推动了民众的北迁浪潮。苏皖地域的许多人都移民到了北方。
“天津近东海，故荒石芦荻处。永乐初始辟而居之，杂以闽、广、吴、楚、齐、梁之民。”（《卫志·毛恺德政碑》）
“明初有戍天津者，因家焉。”(《天津县新志·汪来传》)
而作为和老朱家最为亲近的安徽凤阳的军士兼乡亲们，都牢牢围绕在京津一带。天津三卫加起来有凌驾一万五千军士，加上他们的眷属，那有好几万人，差不多也是清一色的宿州老乡，他们都驻守在天津。
固然，还会有其他的苏皖人先后移民到了天津，许多人都发现，就连在江苏淮安长大的周总理说的话都带有天津口音，他对天津也很是亲近，青年时代在天津南开中学学习。
由此可见，在明朝，天津是一座年轻的移民都会，而在这些移民中，宿州人占主要的，而且处于主导职位，到明朝死亡时，他们已经经由了两百多年的沉淀。后面履历数百年变迁，几经改朝换代，可是那口宿州方言还是基本生存了下来。
方言是个神奇的工具，例如历经千年、甚至几千年南迁的客家人，其客家话中至今还保留有不少古代中原人的发音。
也正是由于安徽宿州人和天津的这一历史渊源，到晚清时，李鸿章的淮军，这支由皖北宿州一带的人组成的军队，一开进北方，就被似乎带有天然亲近感的天津吸引住了，把天津作为了大本营。在历史的现在，宿州人又一次和天津续上了缘分。