关于教育问题，这篇必背古文信息量很大！

作为高中必背的古文，韩愈的《师说》险些无人不知、无人不晓，许多家长上学时可能都背诵过。不外，影象最深的或许是“师者，所以传道、受业、解惑也”，又或许是“闻道有先后，术业有专攻”。

今天，当家长从学生酿成了孩子的“第一任老师”后，不行制止地在教育孩子问题上面临许多困惑，其实，《师说》早把这些问题讲清楚了。

韩愈作这篇《师说》，是因为有个叫李蟠的青年，十七岁，很喜好古文，已经全面研习了六经，然后想向韩愈学习。韩愈很赞赏他这种施行昔人从师学习的正道，因此，作了这篇文章送给他。

可见，作为唐宋八大家之一的韩愈，不仅自己文章写得好，也很好为人师。因而，他对于教育有着更深的明白，也有着富厚的实践。

只知道“玩”别想“逆袭”

有些家长受所谓西方“先进教育理念”影响，认为现在我们的教育抹杀了孩子天性，因此，对学校教育不重视，对老师不尊重，认为“玩”能解放孩子天性，未来也能有好的生长。

这完全是误解，人不学习如何获取知识？“人非生而知之者。”人并非生来就会自己掌握知识的，学习知识就会遇到困惑，没有老师的教授，是不能自己学习的。

事实上，西方的认识心理学早就证明晰这一点。就像孩子学习语言一样，如果没有家长或其他成人教授，他是不行能自己学会语言的。

那么，该学什么？韩愈提到，家长看到孩子句读不知，会向老师请教；但遇到困惑，却不愿去请教老师，这是学了小的知识，却放弃了大的学问。

今天也是如此。许多家长热衷于给孩子报课外班，把语数外的学习和结果崎岖，放在了最重要的位置，但却忽视了孩子品格的造就，导致一些孩子娇生惯养，缺乏修养，这也是丢了西瓜在捡芝麻。

“老师”就应该全对吗？

一提到老师，人们通常指的是一种职业。但在韩愈眼中，却并非如此。

他认为，岂论贵贱，岂论老小，真理掌握在谁手里，谁就可以做我的老师。他眼中的老师，不是一种职业，而是以是否掌握真理、能否给自己启迪作为权衡尺度的。

事实上，如果老师和家长认真反思孩子的发展历程，会发现，他们的学习能力和发展速度远超成人。孩子天天都在变化，而成人却经常几年无进步。

孩子在发展历程中，犯错误、有失误是正常的，这就是他们发展的“真理”。老师和家长不能求全责备，要勉励他们去实验，去探寻真理。

无论老师，还是家长，都不应认为自己全对，总是以一种高屋建瓴的姿态，来审视孩子。教育孩子时，要多反思，许多时候孩子无意识的行为，在教育着成人。

所以，韩愈说：“是故门生不必不如师，师不必贤于门生，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”讲的正是这个原理。

教育者要先学会被教育

古时候的圣人，比一般人高明太多了，尚且还要拜师求教。现在天的一些人，包罗教育事情者，却以向别人请教为耻。所以韩愈说，圣人越发智慧，愚民越发愚昧。

今天，我们的一些教育事情，经常以一种“师者”的姿态泛起，但自己却不爱学习，这其实是教育的悲伤。好比，有些老师从教数十年，就捧着课上的知识，而自己不知道提高学习，所以教学死板，一成稳定，这样的现象是存在的。

所以，俞敏洪在一次直播中怒斥，“我们许多中国的中小学老师，一年都不读三五本书，而且一辈子就只教你一点点工具，不停地重复，自己就被掏空了。所以我们就会发现有不少中小学老师到最后知识面很狭窄，他们远远没有能力把今世的中国学子教好……”虽然有些偏激，但不能否认，在许多老师身上确实如此。

老师不学习恐怖，学校向导不学习更恐怖。现在一些学校的向导，眼睛向上看，盯着怎么向上级邀功，搞了一些花里胡哨的运动。而自己不接触学生，不直接上课，效果不相识教育工具，不相识教育纪律，却在瞎指挥教育。

这就是舍本逐末、舍本逐末，在这样的向导下，教育如何以孩子更好的生长？

“妖魔化”老师是教育最大的失败

固然，任何时代、任何国家，都没绝对完美的教育。教育就是在不停自我完善中，得以进化生长的。

我们绝对不能因为个体的教育现象，无论是乐成的，还是失败的，就是全盘肯定或否认某种教育行为，这也是不客观的。

因此，教育事情者，包罗家长，都应该经常举行反思，审视自己对于孩子的教育是否存在问题。

当前，有一个现象是需要关注的。有些家长，把自己孩子的教育，完全寄希望于学校、老师，而自己却不闻不问。孩子出了问题，只知道指责学校、老师，而不是自我反思，自己的家庭教育是否到位。

其实，孩子的发展不是一小我私家，如老师、家长，能够影响的。他的一生会遇到许多人，会对他在差别阶段起差别的作用。

正如韩愈所说：“圣人无常师。”试想，连圣人都需要差别的老师，更况且普通人，我们要让孩子在差别的“老师”身上，学习差别的知识、差别的品格，这样才气促进他们更好地生长。

因此，任何人都不应该期望老师取代自己，解决孩子所有的教育问题。教育是“无常师”配合作用的效果，要让孩子从差别的“老师”身上学习，而是否值得学习的尺度，就是“正道”。