怀特海《教育的目的》，只能是“教育理想”吗

艾尔弗雷德•诺思•怀特海（Alfred North Whitehead，1861-1947）

《教育的目的》是英国教育家、哲学家和数学家怀特海的教育代表作，集中体现了他在教育哲理上的系列思考。怀特海在书中以其严密的逻辑和深刻的哲学剖析了关涉教育目的的一些基本问题，其主要看法都来自实践履历、教育反思和理论批判。

他旌旗鲜明地指出，对于生气勃勃的学生来说，教育的目的就是引发和引导他们自我生长。这一中心思想贯串全书的各个章节，怀特海从多个角度对其举行了论证。

该书的最终诉求是要在教育中拒斥僵死的知识和凝滞的思维。虽然怀特海的叙述主要针对的是英美两国的教育问题，可是他展现出的教育原理，也基本上是适用于中国教育的。读之思之，对于我国宽大西席、家长和教育研究者来说，都颇有启发意义和指导价值。

01最有价值的智力生长应该是自我生长

我们旨在造就既有文化修养，又在某个特殊方面具有专业知识的人。

专业知识将会奠基他们的小我私家生长基础，而文化修养将会引领他们到达哲学思维的深度和艺术境界的高度。我们必须谨记：最有价值的智力生长应该是自我生长，一般发生在16岁至30岁之间。对这种自我生长最重要的训导应该由母亲在孩子12岁之前给予。

02引入教育的主要知识要少而精

在我们的教育体系中应如何制止这种精神和思想上的僵化古老。我们提倡两个教育原则：第一，不行教授过多科目；第二，教授知识务必精致透彻。

在众多的科目中选择一小部门来举行教授，其效果是学生被动地接受不连贯的知识， 难以引发他们的活力， 无法引发他们的思想。因此，引入教育的主要知识要少而精，它们要能形成种种可能的组合。

学生应内化这些知识并在他当下的真实生活情境中明白知识的应用，这样学生在他早期的教育中就能够体验到发现的快乐。学生在学习中的诸多发现可以资助他明白生掷中涌现出的一连串事件。

03教育应对的是人的思想

最理想的教育取决于若干不行忽视的因素，例如西席的才气、学生的智力类型、学生的人生理想、学校周边情况提供的教育时机，及其他诸如此类的因素。这就是统一的校外考试如此有害的原因。我们不会因为自己思想怪异或喜欢对既定事实吹毛求疵，而公然指责校外考试，我们不会如此幼稚。固然，校外考试在检测学生的学习惰性方面确有其作用。

我们不喜欢校外考试的原因是很是详细且现实的，因其抹杀了文化的精髓。当你凭据履历来分析教育的焦点任务时就会发现，乐成完成这一任务取决于对许多可变因素的微妙调整。其原因在于教育应对的是人的思想，而不是没有生命的客观物质。

因此，如何引发学生的好奇心，如何提升学生的判断力，如何提高学生驾驭庞大情况的能力，如何资助学生运用理论知识对重要事件做出预判，所有这些能力都不是靠体现在考试科目表中的既定规则可以造就的。

04消除各学科知识之间致命的伶仃状态

上述难题在于：学生对一般观点的明白、思维的习惯、思考的兴趣，都不是任何形式的文字所能引发的，无论文字表达何等准确无误。所有富有实践履历的西席都知道，教育是一个需要在细节掌握上极具耐心的历程，经年累月，重复如是。

学习无捷径，不行能通过书本上的那些条条框框得以实现。谚语说“见树不见林”，表达了思想认识上的一个难题所在。而我们教育中的难题所在就是我要强调的一个问题，即要让学生通过个体树木的存在而看到整个森林的所在。

因此，我所尽力提倡的解决途径就是消除各学科知识之间致命的伶仃状态，这种伶仃状态抹杀了我们今世课程应有的活力。

教育只有一个主题，那就是富厚多彩的生活自己。而在教育中我们总是偏离了这个唯一无二的主题：教给学生代数、几何、科学、历史，效果学生什么都没有学会；教给学生一两门语言，效果学生什么都没有掌握；最后，最让人失望的是文学，教给学生莎士比亚的一两个戏剧，甚至都事先配上了语言方面的注释、对剧情和人物特点的简要分析，然后就等着学生死记硬背了。

这样的教学运动能代表富厚多彩的生活自己吗？充其量，这就是造物主在缔造这个世界的时候妙想天开出来的一个目录表，而那时造物主还没有决议如何将这些工具真正融为一体。

05教育革新要把学校视为独立的单元

在教育中，首先要被考察的是学校而不是学生。每所学校都可以凭据自己学校所开设的课程来发表结业证书，可是每所学校的课程尺度都应加以核查或者修正。不管怎样，教育革新的首要之处就是要把学校视作一个独立的单元。

学校应该可以开设经由批准的课程，这些课程应是学校西席凭据学校的实际需要而开发出来的。如果我们做不到这一点，那么教育就会从一种形式主义陷入另一种形式主义，从一种惰性思维陷入另一种惰性思维。

06切勿漠不关心地看待教育

教育面向的是国家的年轻一代，无论从历史的长度来看还是从现实的广度来看，它都是很是重要的。漠不关心地看待教育，从而导致生灵涂炭、希望破灭、国家危亡，肯定就会成为千夫所指。

在现代生活条件下有一条纪律是牢不行破的，即一个不注重智力教育的民族是注定要死亡的。无论这个民族有什么样的英雄主义、什么样的文化魅力、什么样的智慧才智、什么样的战争功勋，只要它不注重智力教育，那么就难逃失败的运气。

如果我们今天故步自封，而明天的科学将会更进一步，那么届时未经良好教育的民族将不得不听候运气的裁判。

怀特海《教育的目的》经典句子

学生是有血有肉的人，教育的目的是为了引发和引导他们的自我生长之路。

填鸭式贯注的知识，凝滞的思想不仅没有什么意义，往往极其有害——最大的悲伤莫过于最优美的工具遭到了腐蚀。

学习伊始，孩子就应该感受到发现世界的喜悦，他会发现，他所学到的工具，能够资助他明白在他的生掷中所发生的一系列事情。

不能加以使用的知识是相当有害的。

教育是教人们如何运用知识的艺术，这是一种很难掌握的艺术。

不能让知识僵化，而要让它生动生动起来——这是所有教育的焦点问题。

教育的成就取决于对诸多可变因素的精妙的调整，因为我们是在与人的思想打交道，而不是与没有生命的物质打交道。

教育的问题是——如何让学生借助于树木来认识树林。

教育只有一个主题——那就是多姿多彩的生活。

在教育中如果清除差异化，那就是在扑灭生活。

在学生心智生长的差别阶段，应该接纳差别的课程，接纳差别的学习方式。

缺乏对智力生长的节奏和特征的认识是我们的教育机器无效的主要原因。

我们应该坚决摈弃这样的看法：在教育中设定不切实际的遥远的目的。

孩子在青春期的浪漫阶段所体现出来的工具决议了他未来的生活如何被理想和想象所塑造和富厚。

当你丢掉你的课本，烧掉你的听课条记，忘掉你为了应付考试而背诵的细节，你的学习对你来说才是有用的。你所需要的那些细节的知识就像头顶上的太阳和月亮一样，都是显而易见的事实；而你偶然需要的，都能在任何参考文献里找到谜底。

没有兴趣就没有智力的生长。兴趣是注意和明白的先决条件。

引发生命有机体朝着适合自己的偏向生长，最自然的方式就是快乐。

快乐是引发生命力的一种正常而康健的方式。

我们应该寻求一种切合自然生长纪律的模式，这种模式自己令人愉快，让人在自身的快乐中去追求并摆设个性的生长。

知识的重要性在于它的运用，在于我们对它的能动的掌握——也就是说，在于智慧。

一切取决于谁拥有知识以及他用知识做什么。给个性增添价值的是这样的一种知识，它经由处置惩罚，可以革新直接履历的各个方面。鉴于知识的能动性，教育中太过严格的训练是极其有害的。努力而富有创新精神的思维习惯，只有在充实自由的情况下才气发生。不加区此外严格的训练使心智缓慢，反而实现不了自身的目的。

青年人生来盼望生长，盼望激动，厌恶乏味的强迫性的知识训练。训练，当它举行的时候，应该满足一种对智慧的自然的盼望，因为这种智慧给原始的履历增添了价值。

在西席的意识里，孩子们是被送到望远镜前来视察星星的；在儿童的心目中，西席给了他璀璨星空的自由通路。

唯一具有重要意义的训练是自我训练——这种训练只有通过充实享有自由才气获得。

教育是一个庞大的课题，没有一个简朴的公式可以完全解决。

西席乐成的秘诀是：他十分清楚学生需要准确学习的知识规模，他不让学生记着一些不相关的次要的知识。

乐成的秘诀就是速度，速度的秘诀是专注。

教育应该在研究中开始，在研究中竣事。

除非学生能够连续不停地被兴趣所引发，不停地获得某些技术，不停地为乐成所激励，否则他们永远不会进步，而且注定会失去信心。

生长的本能来自于自身：发现是由我们自己完成的，训练是自我训练，收获是我们自身首创精神的结果。西席有双重作用。他以自己的人格和个性，使学生发生共识而引发出热情；同时缔造出具有更广泛的知识、更坚定的目的的情况。

基础的动力，是对价值的认可，是对重要性的认知，无论在科学、道德还是宗教领域，概莫如此。让个性和逾越自我的工具融合，需要种种形式的疑惑、好奇、尊敬、或崇敬，以及种种形式的强烈欲望。对价值的认可会给生命增添难以置信的气力；没有它，生活将回复到较低条理的被动状态。

在教育中要享受自由的权利，一定包罗了这样一个效果：必须注重健全的个性生长。

历史告诉我们，艺术的全面繁荣是国家通往文明之路的首要行动。

事情应该充满智慧和道德的想象，因而能够克服事情带来的所谓的枯燥乏味和劳累痛苦，使事情成为一种兴趣。

要取得令人赞叹的结果，只有一种方法——而且是唯一的方法——那就是——造就出享受事情的工人、科技人员和雇主。一个疲于奔命、厌倦无奈的工人，无论他何等地手巧，能生产出大量一流的产物吗？

有缔造天赋的人才举行充满活力的事情时，需要愉快的精神运动作为一种条件。

现代发现增多，其基础是科学，而科学险些完全是愉快的智力探究的产物。

科学事情者学习知识是为了满足他发现世界的愿望。他不是为相识而去发现，而是为了发现而去相识。艺术和科学给辛苦劳作带来愉悦，这是乐成实现目的所带来的快乐。同样，艺术家和科学家也享受着这种快乐。

没有自由的技术教育不行能完美，没有技术的自由教育不行能令人满足。也就是说，所有的教育都是同时教授技术和智慧。用更通俗的话来说，教育应该造就学生既能充实相识，又能善于行动。

我始终信奉这样一条教育原理：在教学中，一旦你忘记了你的学生是有血有肉的，那么你就会遭遇悲凉的失败。

如果你想相识什么工具，那么亲自动手，这是一个可靠的原则。你的才气富有活力，你的思维栩栩如生。你的观点获得了现实感，这种现实感来自于你亲眼眼见了这些观点和原理的适用规模。

在所有的教育中，失败的主要原因就是平庸陈旧。如果我们把技术教育看作是吸引孩子、向他们教授一门高度专业化的手工技术的制度的话，那么技术教育注定要失败。

文学之所以存在，只有为了表达和拓展我们生活的谁人充满想象的世界，表达和拓展我们心田所存在的谁人王国。因此，技术教育中涉及的文学方面，应该致力于让学生享受文学带来的兴趣。他们从中学到了什么并不重要，他们从文学浏览中感受到兴趣才是至关重要的。

有两种形式的智力享受：缔造的享受和休闲的享乐。

各民族之间的竞争，最终将取决于工厂而不是战场，胜利将属于在利于发展的条件下事情、受过训练并精神充沛的主人。艺术——这是其中不行或缺的、基础的条件。

大学存在的理由是，它把年轻人和暮年人团结在一起，对学术展开充满想象力的探索，从而在知识和生命热情之间架起桥梁。大学教授知识，可是它是以充满想象力的方式来教授。

充满想象力的探索将会点燃令人激动的气氛，这种气氛会动员知识的变化。事实不再是赤裸裸的事实，它被赋予了种种可能性；也不再是影象的肩负：它像诗人一样活跃我们的梦想，像修建师一样构筑我们的目的。

想象力不能脱离事实，它是阐明事实的一种充满缔造力的方式。它使人们在面临新世界时候，能够构筑出一个充满智慧的视角，并通过展示令人满足的效果而保持生命的热情。

年轻人是充满想象力的，如果这种想象力通过训练来举行增强的话，这种想象力的能量能够在很大水平上保持终生。

大学的责任就是——把想象力和履历完美地联合起来。

你必须自由地举行思考，不管是对是错，自由地去浏览未被危险因素滋扰的大千世界的斑斓色彩。

大学组织的全部艺术，就在于供应一支用想象力点燃学问的西席队伍。这是大学教育所有问题的重中之重。

想象力和知识的融合通常需要一些闲暇，需要挣脱束缚之后的自由，需要从烦恼中解脱出来，需要种种差别的履历，需要其他智者差别看法和差别才识的引发。还需要强烈的求知欲以及自信心，这种自信心是由周围社会在获得知识进步方面所取得的成就而发生的自豪感。

教育是对于生活探险的训练，研究是智力的探险；大学应该是年轻人和暮年人配合分享探险的理想之地。

大学是把种种进步运动举行融合、并使之成为有效促进社会进步的工具的主要前言。

泉源：综合自“钥匙玩校”及网络文章

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