“唯分数论”的污名化，一场教育理念的“后真相”悖论

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“欠好勤学习，长大了就没有前程。”

这是我小学班主任经常“教育”我们的一句话。

鉴于我当初对这位姐的厌恶情绪，虽然自己还是不得不继续认真地念书，但脑子里想的永远都是“我要欠好勤学习，然后有前程”。

这固然是孩童时代的幼稚想法。

可是这种情绪，也笼罩了我泰半个学生时代，让我对那些草根飞黄腾达的新闻趋之若鹜，对“唯结果论”嗤之以鼻。

读初中那年，素质教育呼声喧嚣尘上。它第一次走进了校园，也在某种水平上地站到了应试教育的对立面。

这时我感受到，自己的“时机”来了。

至于是什么时机，虽然我直到今天也没想出个所以然来，可是这也让我在对“时机”举行了反思，开始思考“时机”的本质是什么。

我们在生活、学习和事情中做出的每一次选择，其实都是对时机举行分析后作出的考量。

好比在你给孩子选择就读学校的时候，明知有可能会遇见水平略低的老师，但名校的光环，会让你义无反顾地挤入到报名浪潮之中。

因为这是可能会“乐成”的时机。

再好比你高考竣事填报志愿的时候，有人为了兴趣而选，有人为了前途而选。只管结业时热门专业也可能变得冷门，但这次选择的背后，是你认为这个专业更可能让你在某个偏向上走得更远的考量。

因为这也是可能会“乐成”的时机。

在我们的潜意识中，所谓乐成的时机，是一种斟酌后的概率权衡，一种考量后的趋利避害。

而孩子念书结果的优劣，与未来前途的关系，显然也跳不出概率的规模，走不出趋利的圈子。

那为何又有如此多的家长对“唯结果论”放肆抨击，甚至连“念书无用论”都能一度获得广泛的支持呢？

对“唯分数论”的驳倒，究竟在反驳些什么

我们不妨先来看看那些抨击“唯分数论”的主要看法。

最常见的论调，是“孩子只知道学习，生活机械单调”。

我不知道大家对学霸的印象是什么样的。

至少在我和其他同学的影象中，学霸中只有少少数是天天只顾学习没有任何娱乐的。

你看到他们眼光凝滞的瞬间，往往是他们在举行深度思索，乐在其中的神游。

反而是“”准学霸”和中等结果的学生们，才会饱受机械式学习之苦。

因为对于他们来说，把课余时间全用来学习，就有提升结果的希望。而稍有懈怠，就可能会退之千里。

这或许率是因为学习方法影响了学习效率，“只会念书”的表象背后，实际上是“不得不读”。

对于学霸来说，高效学习省出的时间，反而可以生长更多的兴趣，他们休息的时间，其实不仅比其他同学更为丰裕，而且往往越发富厚多彩。

所以解决学习效率才是问题的焦点，而诸如“压制孩子天性”的论调，站不住脚。

另一种常见的论据，是“孩子被分数所累，失去理想，进而失去计划未来的能力”。

他们的主要理由就是，已往的孩子小时候都市说：我想当科学家，我想当宇航员，我想当医生…

而现在的孩子却被分数压得基础没有任何理想。

但这真的是孩子失去了理想吗？

首先，你没法去考证究竟有几多孩子因为学习而“失去理想”，至少我身边的孩子，各个都对未来充满了憧憬和期待。

其次，对于孩子来说，希望长大后从事什么事情，主要和感性的主观认识有联系。而且这个“理想”，经常会发生改变。

从儿童心理学的角度来说，他们“理想”的改变，和小时候一会说自己是恐龙，一会说自己是飞机并没有本质上的区别。

那么他们这种看法，同样也不足以服众。

第三，“对学习的意义发生渺茫，压制学习的兴趣”。

学习究竟有什么意义？

我想这个问题可能就连一些成年人都没法回覆得通彻，要不“念书无用论”也不至于洗脑了这么多的家长。

我们与其教他们明白学习的意义，不如给他们一些明确的目的，一些通过奖励可以使他们有努力后的愉悦的目的。

而这个目的，最直接也最详细的体现，就是考试分数。

兴趣是一种恒久的吸引，而能够使兴趣获得维持的，本质上事物的自己具备一定的难度。

而学习自己就是一件有难度，且需要通过支付来换取回报的事。附属性上说，它恰恰具备了提供应孩子兴趣的可能性。

固然，抨击“唯分数论”的看法另有许多。只要你厘清了他们的论据之后，就会发现大部门理由都站不住脚。

面临误导性言论，我们可以去为家长们分析、梳理，这不庞大。

可是无论你如何解释，都依然会有更多的人被这些言论蒙蔽和误导，这又是为什么呢？

对“唯分数论”的抨击，一场“后真相”陷阱

自从互联网普及了之后，信息流传的速度和规模都有了几何倍数的提升。

想要寻找教育方法，探讨教育理论，互联网无疑是一个高效的渠道。

可是在铺天盖地的教育类信息中，你最爱看的是“武亦姝”还是“吴谢宇”？

从学习、模拟和复制的价值来看，“武亦姝”应该是我们关注的焦点。

可是从流传规模和影响力来看，“吴谢宇”反而受众更大，连续时间更久。

这显然是矛盾的。

我们的眼光，为何总喜欢在“吴谢宇们”的特例尤其是反例上驻足？

原因不庞大。笼统地归纳综合的话，可以称之为猎奇心理。

可是结果却并不简朴。

因为会有无数人借助你感兴趣的反例，为了自身利益，盲目迎合受众的情绪和心理，接纳推测等非客观论据去强化某种特定的看法，博取眼球。

效果就是让你行为决议的依据不再是客观事实，而是主观的情绪和情感。

通过情绪表示，让态度先于真相，这就是非理性教育观的“后真相”。

“后真相”之所以令人疑惑，是因为它与谣言有本质上的差别。

谣言因为“假”而站在了“真”的对立面，而“后真相”有特例可循，无法从理论上被证伪。

2004年，美国作家拉尔夫·凯伊斯(Ralph Keyes)曾对“后真相”提出过解释：

后真相，让我们面临的不止是假话和真相，它生长出了第三种情形：一种模糊的陈述。

它可以是放大的真相、新真相、人工真相、软真相和淡真相。

它不是确切的真相，但也不组成假话。

无独占偶，英国商业咨询专家赫克托·麦克唐纳（Hector MacDonald）也做出过类似的论断。

他认为，“后真相”由至少四种真相组成。

主观真相——可以改变的真相

片面的真相——选择性真相

人造真相——人为打造的真相

未知真相——能够对未来发生影响的真相

在这两种解释中，我们可以发现一个配合点，就是“后真相”往往是带有目的性的、人为主观设计的效果。

而抨击“唯分数论”的论断，显然是在把“不念书也能出人头地”的特例，打造为一种未知的，不行证伪的人造真相。

然后再从“出人头地”的效果中，强行为这种佐证推导出一个放大后的乐成概率。

这显然是一种典型的逻辑悖论。

“唯分数论”的污名，是如何找到“市场”的

客观地说，“唯分数论”的背后，实际上要表达的看法是“学习好，不代表未来一定能有作为”。

可是你在“分数”的前面加上个“唯”字，显然就带有了一种对主观考评尺度的限定，一种对概率考量全然掉臂的引导。

试想，当你的孩子学习结果不尽如人意时，是否会或多或少地发生焦虑？

有焦虑，就需要有可以容纳情绪的安身之所。而对“唯分数论”举行后真相式的抨击，就恰好成为了安放你教育焦虑的温床。

这也就让你的追求，从提高孩子学习结果的理性思索，逐渐转变为对小概率事件的依赖，和对“后真相”的期待。

当你获得的此类信息足够多的时候，就会陷入到“幸存者偏差”的局限中，主动去为特例寻找论证的支撑点，以宽慰情绪上的焦虑。

幸存者偏差一种常见的逻辑谬误。指的是只看到了经由某种筛选而发生的效果，而没有意识到筛选的历程，因此忽略了被筛选掉的关键信息。

在安放教育焦虑情绪的落脚点上，这类情绪的流传和发酵都拥有足够的市场。

究竟，学霸之所谓称之为学霸，那是因为“学霸”是比力和筛选之后的效果，比例决议了他们的数量不会多。

而非学霸家长之间则容易因此而相互影响，形成“群体极化”。

在华生的理论中，群体极化主要来自于两种途径：对比途径和信息影响途径。

对比途径是指：在群体讨论中，无论自己的看法是否比他人更合理，但客观上讲，不行能泛起所有人的看法都凌驾群体的平均水平。那么许多人自然就会开始怀疑，甚至否认自己之前的想法，开始向声音足够“大”的偏向转移。

而信息影响途径是指：在群体讨论中，当某一种“声音”的笼罩面足够大时，大多数的论据都市用来佐证该看法的正确性。从而让这种“声音”获得越来越多的支持。

也许你会以为只有后进生的家长才会对这些看法趋之若鹜。

但遗憾的是，在学习和考试这种具有竞争属性的运动中，任何一个群体都有可能成为这种论调的“支持者”。

后进生的家长是有可能的，因为他们是最想通过整个体制的改变来实现弯道超车的群体。

尖子生的家长也有可能，因为别人忙于抨击“唯分数论”的时候，他们可以继续高枕无忧。

而中等生的家长，抱有以上两种想法的都有。

有些人是真的敢说，有些人是真的敢信。

这也就造成了如今各方面都在为“减负”进言献策，却很少有人去讨论“减负”自己是否正确这种奇怪的情景。

写在最后

在家长中，经常存在这么一种奇怪的现象。

那些靠念书改变了运气的家长，会对自己孩子的学习要求越发严格和苛刻。

他们深知那一纸结果单在登堂入室的眼前意味着什么。

反而是念书相对较少的家长，更容易去抨击“唯分数论”，追捧“念书无用论”。

在他们心里，社会阅历是可以碾压一切知识的利器。

在“念书考试”和“望子成龙”的关联中，存在着太多的“缓冲地带”。

这就让一些脱离了客观事实的论调，能够在教育中的负面情绪中找到市场，很是磨练受众处置惩罚信息的方式。

从这些年依然有人在抨击“唯分数论”的效果来看，对吸收的信息无分析、无思辨的家长，不在少数。

如果这些人还在一味地否认学习的意义，追捧虚无缥缈的“能力”。那么我想提醒的是，学习自己就是一种能力，而任何能力的提升，也都是通过学习获得的。

我们为孩子提升种种能力，是为了他有更大的几率能够掌握住泛起在眼前的时机，获得理想中的乐成。

而我们勉励孩子努力学习考个好分数，本质上何尝不也是一次对“或许率”的追逐呢。

那么重视考试分数，又何“罪”之有？

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