孔子教育思想之光耀中华

孔子是我国古代伟大的教育家，他热爱教育事业，毕生从事教育运动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为作用学生。他敬服学生，学生也很尊敬他，师生关系很是融洽。孔子门生三千，造就出了颜回 、曾参 、子路等“七十二贤人”。孔子是中国古代西席的辉煌典型。他的教育思想对后世影响深远，在今世社会仍闪耀着辉煌光耀的光线。

1.教育的目的

孔子认为，教育的目的就是叫醒。孔子并不以为自己有多厉害，反而以为在许多方面是处于无知的状态。“三人行，必有我师焉”， “敏而勤学，不耻下问，是以谓之文也。”通过不停向他人学习增长知识与才气干。他认为提问的人其实是知道自己的谜底的，只不外不是很清晰，而孔子要做的就是帮着理清思路，谜底才气逐步浮出水面。说明老师的任务不是把谜底告诉学生，而是要引导学生自己找谜底，老师需要去触及到学生的灵魂，然后去叫醒学生心田的庞大潜能。学生从“要我学”到“我要学”，变被动为主动。

2.教育的职位

政治、军事、执法在国家治理中都不行或缺，但孔子认为最基础的是教育。因为教育可以把社会的政治思想、伦理道德，流传到民众中去。《论语为政》： “或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”主张通过教育把孝顺怙恃、友爱兄弟的民风流传开来，以影响政治。我们今天说：“百年大计，教育为本”、“科教兴国”与孔子的思想是相通的。

3．教育的作用

（1）教育与经济、政治的关系

孔子主张，教育事业的生长要建设在经济生长的基础上。《论语子路》：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉。’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”通过冉有之问，孔子简要地阐明晰他的庶—富—教的施政纲领。“先富后教”的看法讲明，须先生长经济，教育才气更好地生长，教育要受经济的制约。当前，社会主义的生长，经济是基础，综合国力的竞争以经济和科技实力为基础。

孔子主张治理国家不能只靠政令、执法，而要通过教育引导实现德政。《论语为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”讲明：教育可以作用人，既使黎民守规则，又使黎民有“羞耻之心”，形成道德信念的气力，收到德治的效果。当今，建设社会主义现代化强国要把以德治国和依法治国联合起来，发挥德治和法治的协力。

（2）教育对人的影响

孔子对教育在人的生长历程中起关键作用持肯定态度。他首次提出“性相近也，习相远也。”指出人的天赋素质相近，打破了仆从主贵族天赋比平民高尚、优越的思想。孔子的“举贤才”及整个教育思想都放在这种天赋平等的人性论基础上，他努力将教育推向平民，为其“有教无类”主张提供理论凭据。同时，孔子指出人的个性差异是后天作用的效果，充实肯定了教育的影响力，肯定了教育的须要性和可能性。

4.教育的造就目的

（1）造就志道弘道的志士和君子。

孔子致力于通过教育来造就“士”、“君子”，来完善人格。孔子一生以“朝闻道，夕死可矣”的精神追求道。他教育他的学生“人能弘道、非道弘人”，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，“笃信勤学，守死善道”，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。 学生曾参表现赞同：“士不行以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死尔后已，不亦远乎！”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”可见，教道和学道是孔门师生配合的目的。

孔子所主张造就的“士”的尺度就是“君子”或“君子儒”。“君子”原是仆从主贵族统治者的专称，即仆从主贵族老爷的意思。孔子把它生长成为具有一定道德尺度的精神贵族的理想人格，即把“君子”看成教育的造就目的。他明确提出作为一个“君子”，一要能“修养自己，保持敬重谦逊的态度，即要有“德”。二要有“使亲族朋侪以及老黎民都获得安乐”的治国安民之术，即要有“才”。君子德才兼备，以德为主。

（2）造就从政的君子

“学而优则仕 ”包容多方面的意思：学习是通向做官的途径，造就官员是教育最主要的政治目的，而学习结果优良是做官的重要条件，如果不学习或虽学习而结果不优良，也就没有做官的资格。“学而优则仕”和孔子提倡的“举贤才”是一致的，在教育史上有重要的意义。“学而优则仕”反映封建制兴起的社会需要，成为其时知识分子学习的庞大动力。古代的科举取士制度，现代的公务员考试都是对这一思想的继续。

5.教育的工具

孔子认为人人都应该受教育。“性相近也，习相远也。”人的天赋素质相近，只是后天所处的情况差别和所受教育差别，相互的习性才形成了庞大的差异。所以人人都可受教育，人人都应受教育。我们现在实行的九年制义务教育，就是为了使每一个公民都能接受最基本的教育。

孔子提倡“有教无类”。春秋以前，平民是没有资格入学接受教育的。孔子在教育工具上举行了革命，实行“有教无类”的办学目标。他开办私学，广收门徒。子曰： “自行束修以上，吾未尝诲焉。”意即只要本人愿意学习，主动馈赠10条干肉作为晤面礼，就可成为孔子的门生。打破了教育贵族垄断、学在官府的局势，把教育的工具扩大到一般平民，使教育运动扩展到了民间，顺应了社会生长。

孔子招收学生不分贵贱、贫富、地域、种族。他的学生来自各个诸侯国，漫衍广；身分庞大，身世于差别的阶级和阶级。其中大多数身世平民，如颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等，也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等，另有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。虽然门生身分混杂，但能兼收并蓄，教之成才，体现了孔子胸怀的博大和善于教养。

6. 教育内容

孔子主张的教育内容包罗道德教育、文化知识和技术技巧造就等三个方面。

《论语述而》：“子以四教：文、行、忠、信”，这是指教育内容的四个基本方面。其中“行、忠、信”都是道德教育的要求。 “门生，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”首先要求做一个品行切合道德尺度的社会成员，其次才是文化知识的学习。在孔子的教育内容中，道德教育占首位，文化知识的学习必须为德育服务。孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于悔改等方法。

礼、乐、射、御、书、数等“六艺”，是指孔子教学的主要科目；《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等“六书”，是孔子所使用的基本课本。“六艺”偏重于才气和技术的训练，“六书”偏重于文化知识，属于文的规模。

其教育内容包罗了道德教育、文化知识和技术技巧造就等三个方面，从结构来看，是切合社会需要和小我私家人格形成、生长的需要，是比力完整了。

7.教学思想

“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心勤学的同时，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习与思考相联合，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。

8.教学方法

孔子在教学方法上注重“因材施教”和接纳“启发式”教学，注重童蒙、启蒙教育。他是最早接纳因材施教方法的教育家。通过谈话和个体视察等方法，相识和熟悉学生的个性特征，在此基础上，凭据学生的详细情况，接纳差别的教学方法。如子路和冉有问了同样的问题，但孔子因两人的差别特点给出了两个差别的回覆。他最早提出启发式教学方法，子曰：“不愤不启，不悱不发。”强调西席应在学生认真思考，并已到达一定水平时恰到利益地举行启发和启发。

他教育学生要有“知之为知之，不知为不知。”老老实实的学习态度，要谦虚勤学、时常温习学过的知识，以便“温故而知新”，新知识的学习要引申、拓宽、深入，学习要“举一而反三”。