古代科举不仅有延期，另有停科和补科

△咸同年间各省文科乡试停科及补行情况简表。

△号舍示意图。

△童生应试浮票，相当于现在高考考生的准考证。

△江南贡院号舍 , 中国古代最大科举科场戊子科 ( 1888 年 ) 。组图 /《李兵谈科举与考试文化》

疫情控制住了，开学时间定了，然后，我们也得知：高考时间推迟了。

凭据教育部公布的通告，2020 年全国普通高等学校招生统一考试（简称高考）将延期至 7 月 7 日至 8 日举行。湖北省、北京市可凭据疫情防控情况，研究提出当地区高考时间摆设的意见。从 1977 年恢复高考以来，考试时期虽然举行过频频时间调整，可是 " 延期 " 似乎还是头一遭遇见。

在古代的中国，肩负着为国家选拔人才任务的科举制度是否也有过推迟、延期的先例呢？实际上，科举考试也曾面临过种种各样的突发情况，使得考试时间不得不推迟延期，甚至取消。

每三年的夏历八月是乡试的时间

" 既然提到延期、脱期，说明它自己是有牢固时间的。在我国古代，科举不光有牢固的时间，另有一整套完善的流程和体制。" 湖南大学岳麓书院李兵教授表现。

李兵教授一直致力于中国科举史研究，出书过《中国科举史》、《学优则仕：教育与科举》、《千年科举》、《血榜——中国科举舞弊案》、《科举，不只是考试》等多部与科举考试有关的著作。他还在中央电视台社会与法频道（CCTV-12）《执法课堂》主讲 " 科场大案 "，很受接待。

李兵先容，科举建立于隋代大业元年（605），历经唐、五代、宋、元、明、清，至光绪三十一年八月初四（1905 年 9 月 2 日）停废，在中国历史上延续达 1300 年之久。作为考试制度的科举能延续一千余年，这在中国历史和世界历史上都是绝无仅有的。

自古以来，科举分为乡试、会试、殿试三个台阶。在这之前另有童生资格认定考试，要获得乡试的考试资格，不外进入乡试（省级考试）才算是真正的入门，通过乡试之后就有资格到场会试，会试乐成则可以进入殿试，也就是最后一关，殿试则是决议三甲进士的最后一战。如果你顺利地过了三关，那么就将完成人生的蜕变，乐成地 " 朝为田舍郎，暮登天子堂 "。

从明朝的 1384 年开始，科举的时间就牢固了。乡试每三年举行一次，即在子、卯、午、酉这四个年中的八月举行乡试。三年一次的夏历八月，成了其时念书人最关注的日子。

影响湖南乡试的主要是太平天国运动

科举制度的时间虽然名义上是三年一次，实际上也会有一些变化，增加、推迟、取消都曾有过。

先说增加，就是著名的 " 恩科 " 制度。所谓恩科就是天子在某些特殊时刻举行的分外考试。好比说有新帝登位或者节日庆典之类，都是可以分外举行考试的。科举不像高考，每年都有一次，这次失败，就只能三年以后继续了。三年又三年，人生转瞬即逝，趁年轻时考取功名的时机很是难过，如果遇上恩科加试，不能不说是念书人的意外之喜。

再说脱期的情况。" 古代科举脱期的情况许多，战争，自然灾害，意外事故等都可能导致科举的脱期。" 李兵说，与现在高考延期一个月纷歧样的是，古代科举比力庞大，可能有 " 延期 "，也可能今年完全搞不了，就直接停了，叫 " 停科 "，今年搞不了，以后又补上，就叫 " 补科 "。

新帝登位可以有 " 恩科 " 加试，天子发生变故时，便有可能使科举也停掉。好比，明朝正德十五年（1520）科举就曾被取消过，因为正德天子其时基础不在京城，无法举行殿试，所以殿试只得推迟。厥后正德天子回来了，却突然驾崩了，科举一事更被延误下来，效果这一届的考生直到嘉靖时期才乐成地完成殿试。

历史上的停科并不鲜见，如雍正时，以浙江士子 " 文风 " 不正，下令停浙江乡试；咸丰、同治年间，因太平天国运动兴起，广西、云南、贵州、湖南等省乡试被迫暂停。前者停而不补，后者则可补行考试，然补行不得凌驾两科。

" 对于湖南来说，影响乡试的主要原因是太平天国运动。因为其时湖南就是战场。" 李兵说。

咸同年间烽烟四起，太平军、捻军席卷泰半其中国，西南、西北各民族相继开展反清斗争，英法联军发动第二次鸦片战争，清政府疲于应付。科举考试也在这一形势下处于部门瘫痪状态。被视为 " 抡才大典 " 的文闱乡试，多次被迫停科。据统计 ," 自咸丰元年（1851）至同治六年（1867）,17 年间停科者共 14 个省，除顺天、山西外，盖无有不停试之省 "。

相关资料统计，咸丰元年（1851）至同治六年（1867），一共举行 9 科乡试（其中正科 6 科、恩科 3 科），全国 16 省乡试（18 行省中，江南乡试系江苏、安徽合闱，陕西乡试系陕西、甘肃合闱），共应举行 144 场。然而在战乱的打击下，在此期间共停科 49 场，停科率约为 34%。

就停科次数而言，广西、贵州、云南 3 省最多，各停 6 科；湖南、江南 2 省各停 4 科；广东、江西、福建、浙江、陕西 5 省各停 3 科；湖北、河南、四川、山东 4 省各停 2 科。只有顺天、山西未曾停科。就停科规模而言，咸丰十一年（1861）辛酉正科停科省份最多，竟达 12 个，如期举行的省份只有 4 个（顺天、山西、陕西、广东）。

在科举制时代，无论是朝廷还是地方，都对乡试颇为重视。在战争竣事后不久 , 这 14 个省不仅立刻恢复了科举考试 , 而且将已往延长的考试也迅速地补回了。例如 , 广东在咸丰五年（1855）的停考 , 于次年便立刻补行。湖南在咸丰二年（1852）的停考，在咸丰七年（1857）补行。江南自咸丰五年（1855）至同治元年（1862）停考 , 但在咸丰九年（1859）借浙江科场补行 1 次。广西自咸丰元年（1851）至咸丰九年（1859）停考 5 次 , 划分在咸丰六年（1856）、咸丰十一年（1861）和同治元年（1862）补回。贵州则在同治六年（1867）和同治八年（1869）分两次补齐了已往 10 年所延长的 6 次乡试 , 云南也在同治九年（1870）、光绪元年（1875）、光绪二年（1876）分三次补齐了已往。

延期越发彰显公正

" 科举也好，高考也好，因一些特殊原因对其举行延期，恰恰说明晰它的职位重要。如果是不那么重要的考试直接就取消好了，用不着延期。" 李兵评价说。

李兵说，科举被视为古代的高考，高考被视为现代的科举。科举是一文官选拔考试制度，而高考是高等学校招生考试制度，两者的性质是完全差别的。可是，科举对于高考革新有一定的借鉴意义。

科举制度虽然有毛病，但在中国历史上曾经发挥了重要的作用，主要体现在以下几个方面：首先，科举制度允许念书人自由报考，通过不停的制度建设，建设了一个相对公正的考试制度，为考生的竞争提供一个平等竞争的情况，考生能否录取险些完全取决于科场作文的优劣。这实际上改变了隋代以前中国传统社会的门阀士族垄断政权，即 " 上品无寒门，下品无士族 " 的局势。

科举制度建立之后，险些所有的念书人都有资格报考，将政权向中下层知识分子开放，让念书人获得了上升的渠道，" 朝为田舍郎，暮登天子堂 " 成为可能。通过科举选拔文官的机制改变了官员的社会职位泉源，有利于澄清吏治，在一定水平上淘汰了政界请托、结党营私的时机，起码在政府机构的入口处限制了任人唯亲的糜烂现象发生。而且唯才是取的原则，保证了官员队伍具有较高的文化素质。唐宋以后，中国帝制政权的稳固也与科举制度密切相关。

其次，由于科举是一种文化考试，知识分子只有根据科举的要求恒久学习，获得足够的知识积累才有能力到场猛烈的科场竞争。要获得知识，知识分子在恒久的潜心苦读的同时，还需要前往各级官学、书院、私学等教育机构学习，这些机构也是 " 储材以应科目 "。" 十年寒窗无人问，一举成名天下知 " 诱导念书人笃志苦读，中国古代社会形成了一种念书向学的风俗，这极大地提高了中国传统社会的文化教育水平。

再次，科举虽然因清末的废止而成为历史名词，可是其公然考试、公正竞争、择优录取的合理内核，已经逾越了帝制时代的显著特征，具有了现代性。时至今日，无论是在中国还是世界其他国家，对公正、公正精神的无限盼望，对于通过公正竞争实现精英治理模式的不懈追求，以及在以考试作为选拔、测评人才的最重要手段的充实运用的大配景下，科举的合理价值仍然适应于现代社会。

" 眼下，高考的延期，跟曾经的延科一样，也正是为了维护社会的正常运行和维护公正公正。如果今年的高考取消，明年再增加人数招生，显然对于一部门考生来说是不公正的。如果不推迟，依旧根据原来的时间举行，现在都会和农村网课的质量可能确实会有崎岖之分，农村孩子上的网课可能没有都会考生上的网课好，同样也会泛起不公正。" 李兵说。

相关链接 太平天国的科举考试

值得一提的是，在太平天国，有一项清朝廷实行的制度不光被保留下来，而且更受重视，那就是科举制度。洪秀全是因为没有考取功名才走上了造反的门路 , 他有着很深的 " 科举情结 "。当初 , 他名落孙山走出科场的时候 , 曾经愤愤地立誓说 :" 等我自己来开科取天下士吧。" 这些年他一直念兹在兹这句话。太平军打下第一座都会永安后 , 即宣布开科取士，那一次科举的首名是南王冯云山。太平军第一次攻取武昌后，再次举行开科考试。

进入南京城以后，太平天国马上制定了自己的科举考试措施，并于当年开科。太平天国大要沿用了清朝的科举制度，考试分为乡试、县试、郡试、省试和京试，只是清朝三年一考，太平天国一年一考，且京试设天试、东试、北试、翼试，共有四次，试期划分以天王、东王、北王和翼王四人的生日为期。四次京试各自开科取士，各自出金榜，都发生状元、榜眼、探花。其时有人写了一首《金陵癸甲新乐府 · 点状元》：" 八月号东试，十月号天试，正月及二月，北试翼试又相继。六月阅耳四状元，唾手功名太容易。"

太平军所到之处，吓走了大批书生，所以太平天国开科的时候，具备考试能力的念书人稀少了，太平天国放宽考生资格，" 无虑布衣、绅士、倡优、隶卒 " 均可到场考试。厥后，一个卖鸟的人到场考试，得中举人，引起惊动。

太平天国的科举不考 " 四书 "" 五经 " 等儒家经典，只考与 " 拜上帝 " 有关的 " 太平天国旨准颁行蝌书 "，那些饱读诗书的人不屑到场考试，更让科场内冷冷清清，有时不得不延期考试。考试效果，凡到场科举考试者，险些都能被录取。1854 年，太平天国在湖北开科，考试者不到 1000 人，竟出了 800 多个举人；安徽的一个县出了 30 多个举人，这与洪秀全当年到场考试之难形成鲜明对比，

科举考试，本是为了从念书人中选拔人才的，可是太平天国的科举，过繁过滥，如同儿戏。加上太平天国总体上对孔孟之学是排挤的，各阶级的权力基本由最早到场起义的广西人来独霸，念书人对太平天国多是拒而远之。厥后，孙中山在总结太平天国成败履历时说：" 历朝乐成，谋士功业在战士之上，念书人不赞成，虽太平天国奄有中国泰半，终亡于曾国藩与儒生之领兵。"

在两湖分闱前，湖南科举人才零落

湖南的科举史算不上辉煌光耀，据萧源锦先生《中国历科状进士人数统计表》所统计出的中国历代进士，共 745 榜 106855 人，而湖南只有 2367 名 ( 数据泉源：湖南教育简史 ) 。相传，唐朝时期，到场科举的学子由地方解送进赴京考试。荆南（包罗今湖南部门地域）地域，曾泛起过五十年间无一人考中进士的情况，人们称这种现象为 " 天荒解 "。直到第一位考中进士的学子打破这一 " 天荒 " 之举，故被称为 " 破天荒 "。至于是谁破的 " 天荒 " 呢？坊间流传纷歧，流传最广的传说是公元 850 年考中进士的刘蜕，也有人考证，真正 " 破天荒 " 的是公元 730 年考中进士的长沙人欧阳稚。暂且岂论究竟是谁破的 " 天荒 "，湖南历史上的科举人才零落却是不争的事实。

湖南人科举之路的艰难，与湖南的地理和政治情况有关。古代湖南各方面生长相对落伍，远离北方政治中心，恒久以来都未能独立建省，与湖北一起混为 " 湖广 "，所以区域内没有科科场所。清中期以前，湖南学子参考需要翻山越岭到位于湖北武昌的湖广贡院，这就意味着，湖南离科场有一两千里，到场乡试，要提前出发，做好风餐露宿，甚至是葬身洞庭的准备。这些外部因素阻碍了湖南人应试的热情，而且遇上风雨天气，就有可能延长了考试时间。

直到清朝康雍年间，康熙时期，设置湖广右布政使、偏沅巡抚，驻长沙，湖广行省南北分治，湖南开始独立建省。有了这一行政独立的基础，到了雍正元年（1723），在社会各界的配合呼吁下，湖南顺理成章地有了自己的科科场所——湖南贡院，今后湖南学子到场 " 高考 " ——科举考试的乡试，就都到长沙即可。第二年，湖南就举行了乡试。

清朝后期，长沙开埠，成为湖南对外商业中心，南北分闱，岳麓书院湖湘文化的兴起，让长沙成为科举重镇。据光绪《湖南通志》统计，从顺治到康熙南北合闱的 78 年里，湖南录取的举人人数只有 326 名，平均每年 4 名；而从雍正二年（1723）南北分闱到乾隆六十年（1795）的 72 年里，湖南所取中的举人人数为 1610 名，增长到每年 22 名。

撰文 / 潇湘晨报记者储文静

【泉源：ZAKER潇湘】

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