陈嘉映：教育和洗脑有什么区别？
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陈嘉映，今世著名哲学家，专著有《海德格尔哲学概论》《语言哲学》《无法还原的像》等，译著有《哲学研究》《存在与时间》《哲学中的语言学》等。
题记：教育的理想是闻一知十；我有自己的明白和看法，才气闻一知十。贯注和洗脑则在于消除你的独立看法，你所接受的工具里不包罗未来自主生长的种子。
让我们看看别人是怎么界定洗脑的。在辞典里在网上可以找到对洗脑的多种多样的界说。这些界说都没有提到暴力支持。
这里不重复这些界说，归纳下来，大致意思是：强行贯注一套虚假的看法。
有的说法更周全，加上了“为自己的利益”：为了自己的利益给别人强行贯注一套虚假的看法。
这个界说内里有三个关健词，一个是贯注，一个是虚假，最后一个是为了洗脑者自己的利益。
我们今天的话题是教育和洗脑的区别。我们不妨对照这三条来展开我们的讨论。
教育与洗脑的三个区别
先说虚假。洗脑要贯注给我们的，是虚假的看法而不是真理。教育的目的则相反，教育是要让我们获得真理。这是洗脑和教育的第一层区别。
这似乎是很重要的一条——要是洗脑的效果是给我脑子里装上了很多多少真理，纵然用了点儿强制，洗脑似乎也还是一件好事。是不是这样，我后面还谈判到。
再说第二条，强行贯注。洗脑要把一套虚假看法贯注到我们脑子里，最常用的措施，就是开动宣传机械，不管你爱听不爱听，宣传机械不停运转。
大家都听说过戈培尔有句名言：假话重复一千遍就会成为真理。教育则差别，教育不是西席强加给学生的，学生是自愿自主的。
教育不是自上而下的贯注，有些论者甚至认为，真正的教育应该是西席与学生之间平等的自由的交流。这是洗脑和教育的又一层区别。
第三条是“为了自己的利益”。纳粹的宣传为的不是德国人民的利益，为的是纳粹党自己的利益。
再以传销为例，他给学员贯注传销何等何等有利可图，谁有利可图？首先是他自己，他生长了下线，他自己先就赚上了一笔，你会不会赚到，那其实不是他体贴的事。
教育就不是这样，我们教育自家的孩子，教育我们的学生，固然是为了孩子好，为了学生好。这是洗脑和教育的第三层区别。
如果你接受我教给你的工具，我就显着会获得利益，你显然有理由对你那套工具保持警惕。
每一种区别都存在疑点
虚假，贯注，为了洗脑者自己的利益，从这三个方面看，简直，教育都差别于洗脑。不外，我们要是多想一步，这三种区别，每一种区别都不是那么明白，都另有疑点。
就说强行贯注吧。这里的疑点是：一方面，洗脑纷歧定都靠强制贯注，另一方面，教育也有强行贯注的一面。
先从教育这方面说。我们现在实行高中以下义务教育，这同时也是强制教育，家长不让孩子受教育是犯罪的。
教育也并不总是讲原理，许多工具直接就要求学生背下来。老师要求学生背这首诗，背这篇课文，这不是贯注吗？历史课、政治课，贯注的身分就更多些。
贯注背后都有强制，背不下来就扣分，这就是一种强制手段。想想我们怎样教孩子奏琴，强制就更显着了，不待细说。
你跟孩子说，你要么坐在这儿好好奏琴，要么上院子里耍去，十个孩子十个到院子里耍去。
我知道，有些论者主张，真正的教育不行以是贯注，而是老师和学生之间平等的、自由的交流。这种主张，显得开明，而且政治上正确。
我固然十分赞成我们的教育应该淘汰贯注的部门，增加自由探讨的部门，到大学阶段，尤其要更多的自由探讨。
不外， 教育不行能等同于自由交流。小学、中学就不去说它了，纵然到了大学，师生之间也不完全是在平等交流。
我在别处就此说过几句，这里不多说，不怕俗气，我会说，要是平等交流，就不应让学生付学费，而老师拿一份人为。
应该由谁来确定真假优劣？
真实和虚假则是个更大的问题。我们也许会想，我们把四人帮那一套叫作洗脑，是因为它要贯注给我们的是一套错误或者歪曲的看法。
而我们所说的教育，好比说我们教给学生代数公式，教给他们唐诗宋词，教给他们弹钢琴，教给他们爱国，我们是在教一些正确的工具，优美的工具。
大家已经听出来了，这个想法没能把我们带得很远。且不说家长会给孩子讲圣诞老人的故事，会告诉孩子她是从面包树上生出来的。
这里的大问题是：应该由谁来确定真假优劣？
最后，再来看看“为谁的利益”这件事。我适才举了些例子来说明，简直，如果你为自己获得利益来教我，我就有理由怀疑你在洗脑。
我们教育自家的孩子，是为了孩子的利益，至少首先或主要是为了孩子的利益，而不是为了我们自己这些“教育者”的利益。
你要是把爱国主义教育、舍己救人的教育都说成洗脑，那么，除了市侩哲学就没有什么不是洗脑了。
我们说到，教育难免有贯注的身分，不外，老师虽然划定了你必须学什么工具，他通常却不克制除此之外你学点儿什么。换句话说，他并不屏蔽相反信息和异见，不克制你去参照比力，也不克制你去琢磨这些工具背后的原理。
你必须把这首诗背下来，但你去读此外诗，他不管；不管你懂不懂，你必须背住这个公式，但你偏要自己去把这个公式推演出来，老师并不克制，多数还会勉励。
洗脑就差别了。我们说传销班是洗脑，一部门原因就在于它力争屏蔽差别信息。
大多数学员是主动到场这种讲习班的，不是像拉壮丁那样把你拉进去的，不外，你一进了传销班，多数会被关闭起来，不允许自由收支，还把手机没收，不让你自由通话。
洗脑的先决条件，是屏蔽异见
我上面说到，用真实还是虚假来区分教育还是洗脑不是最好的角度。简直，一上来就争论谁是真的谁是好的，难免一头雾水。
比力看得清楚的区分，在于是否屏蔽异见，而这恰恰是区分真假的一个先决条件。在受教育的历程中，我们一开始难免被贯注了不少工具，这些工具是真是假是好是坏，我们一开始不怎么清楚。
但若我们有获取信息的自由，能够拿其他的工具来跟教给我们的工具做比力，我们就会逐步造就起自己的判断力。
大家都知道，教小学生学工具，强制的身分多一点，而且，不少工具，我们并不解说背后的原理，就让他们死记硬背，随着孩子长大，强制因素会越来越少，越来越依靠讲原理。
为什么？很简朴，他们长大了，懂原理了，有了自己的判断力。
当他们有了自己的判断力，他们还能够反过头来判断一开始教给自己的那些工具是真是假是好是坏。我们不妨把这一点归纳综合为：回首始知真假。
是教育还是洗脑，我们往往不能只看当下是否带有强制来确定。等孩子长大了，知道的更多，眼界更开阔了，自己对优劣对错自己有了良好的判断力，反过来看当年，他会看到教育和贯注之间的区别。
他回过头看学钢琴的历程，哪怕记得其中包罗相当的强制，他也多数会明白这种强制。他这时候早知道基础没有圣诞老人送礼物这回事，但他不会把这些想成欺骗。
洗脑的情况就差别了——被洗脑的人一旦能够判断真伪，他就会感应自己当年受了欺骗，他不会谢谢当年给他贯注工具的西席，甚至不能原谅他。
从西席一方面来说，他虽然有一套他自己的课程，但他并不限制学生接触此外工具，这恰恰讲明他自信他所教的是正确的知识，正当的原理。
实际上，这种自信的一个突出标志就是，不克制学生接触差别的工具、相反的工具，反倒勉励学生时不时跳出他所教的工具。
洗脑者却没有这份自信，他有可能在一定水平上相信他教给你的工具是他所知道的最好的工具，但他其实不那么自信，所以他需要克制你接触与他差别的那些工具。
教育的意义，在于造就独立判断力
固然，回首始知真假只有部门的解释力。你教孩子吃辣，他也许逐步就喜欢吃辣了，教一小我私家喝酒，他逐步就爱喝酒了。
钢琴和数学也是一样，实际上，如果他未来成了数学家，钢琴家，一定是他厥后逐步爱上这个行当了。这是从正面说，如果从反面想，你教给他什么他就爱上什么，正是洗脑这件事最恐怖的地方。
圣殿教徒直到自杀前的一刻，可能仍然相信他的人生受到了正确的指引。在极端情况下，事情简直会糟糕到无法挽回，不外，大多数情况下，我们也不必太过恐慌。
公然说理可以引导当事人反思，引导他拿看法与现实对质，看到现实生活中还别有许多选择。
前面曾问道，要是洗脑的效果是给我脑子里装上了很多多少真理，洗脑会不会是件好事？
不是。我是要真理，但我不只是要占有真理，我要的是追求真理从而认识真理，要的是我自己去逐步认识真理这样一个历程。或者反过来说，如果你自己并不追求真理，那么，纵然真理落到你手里，你也不知道它是真理。
作甚真理的问题与你是谁的问题是连在一起的。教育的理想是闻一知十，我有自己的明白和看法，才气闻一知十，贯注和洗脑则在于消除你的独立看法，你所接受的工具里不包罗未来自主生长的种子。
教育里有一部门，固然是尊长和老师把他们认为好的工具，把他们认为正确的知识，通报给下一代。
然而，同样重要的是，甚至更重要的是，我们希望造就学生的独立判断力，造就他的自由人格，希望他成熟起来，能够在他自己的时代里，依他自己的性情，去获得他自己的好，去过上一种有充实意义的生活。
至于什么是他的有意义的生活，则并不由教育者决议。依我看，这是教育和洗脑最基础的区别。
本文泉源：正反念书