国学智慧：做人是人生的第一课

作为教育家，孔子极其重视道德教育，他不仅有高深的思想，也有平易近人的教法。人生启蒙，怎样从一个无知的孩童发展为对社会群体有用之才，这是一个教育计谋和途径问题。针对人生第一课，孔子给出了浅近明晰的回覆，那就是，做人应当先修德，再学知识。也就是说，对于门生的教育，孔子认为应当从伦理教育入手，在家孝顺怙恃，敬重兄长；其次，学习待人接物，做到严谨守信；这些基本打好后，再举行文化知识的教授。

关于“孝”，前文已有所述，这里不再多谈。但需要指出的是，可以适当对孝作较为宽泛的明白。在我国古代，学生或晚辈皆称为“门生”，师生间的关系仿若父子，师父一词就是从“一日为师，终身为父”的说法中演变出来的。老师是传经授道之人，对门生品德才识的教育有着不行推卸的责任。在教育的历程中，也支付了大量的心血。故而，做门生的应该按孝的原则看待老师，要对自己的老师尊敬有礼。在这一点上，昔人做得很好，门生中了进士，做了大官，可是只要他回抵家乡，见到自己的老师，做学生的都要对他行膜拜之礼，与当年从师时一样。可是，现在的人们对于教授自己知识的师久远不如昔人那么敬重，这不能不说是“孝”的精神的失落。

接下来就是“出则弟”了。可是有人会问，都出门在外了，还如何敬重兄长呢？这就要求大家对朋侪、对社会、对一般人能够友好相处了。这些朋侪就是你的兄弟，只有交好了这些人，你的路才会越发平坦宽阔。另外，若是扩展到爱国家、爱天下，也是对这个“弟”字的正解。

“谨而信”，是孔子在申饬我们，学习做人要先注意自己的言行，到处小心审慎。不外，大家不要误将审慎明白为拘谨，这两者有着差别的意义。若是太过拘谨的话，就是小气了，不切合审慎的原意。审慎也是一种修养，只有审慎的人，才不会轻易地对他人作出许诺。他们一旦允许了别人的要求，就会经心勉力地告竣别人的愿望，做到言而有信。

“泛爱众”，要想做到这一点，首先就要有着辽阔的胸襟，能够对所有人都一视同仁，保持着友爱的态度。这种行为是包罗师道在内的所有道的综合体现，看起来比力容易做到，真要修到如此境界却是极为不易的。

倘若一小我私家对上面的要求都做到了，就可以举行下一步的修养了，即“亲仁”。亲近那些有道德的人，与他们做朋侪，进一步造就自己的仁德之心，争取做个有道德的人。这也是孔子这句话的主要目的。只有做到“孝”“弟”“信”“爱”，才会对自己的行为有着良好的规范，成为一小我私家格健全的人，一个有仁德之心的人。

“行有余力，则以学文”。在有了仁德之心后，若是另有剩余的精神，就可以去学些文化知识了。不管你想当文学家也好，还是当科学家也罢，或是做艺术家也行，只要是你感兴趣的，你都可以去学。

总之，孔学的人生第一课即是做人，要求从小就注重道德伦理上的修养。有了一定的道德基础，再学习种种知识。显然，这是德育优先原则。事实证明，这一教育计谋和途径是科学的，是切合社会生长需要的。德高才浅，只是这小我私家对社会孝敬几多的问题；而无德有才，则是危害社会的问题了。例如说，古时的贪官污吏，无不想尽措施，搜刮民脂民膏，这些人多学富五车，每小我私家的智商都很高。即即是现在，使用自己掌握的高科技手段作案的人也是屡见不鲜，岂非能说他们没有知识吗？从本质上看，这些人是在缺少仁德的情况下学习了文化知识，属于舍本逐末的行径，所以他们很难成为一个好人。

知识对于一小我私家来说虽然很重要，可是人们自身的道德修养却越发重要。一小我私家只有提高了自己的道德修养，再去学习文化知识，才会离乐成更近，成为一个对社会和他人有益的人。