学者杨明哲深刻解读《学会生存—教育世界的今天和明天》

作者简介：杨明哲，硕士结业，人称万哥，英文名X-ONE，笔名：智广果明，海内著名英语学者，知名英语脱口秀达人，考研英语领导专家，中英双语演讲家，签约作者。

时光荏苒，今天的教育已经处于一个新时代的配景之下，一切都对传统看法举行了革新与创新。作为一个心系教育的事情者来说，更是关注未来教育的生长走向。而对于这个问题的谜底，最好的措施莫过于向前人寻求谜底，而不是像自然科学那样，去通过实验向自然寻求谜底。而《学会生存》这本书正是这种前瞻性思考与看法的最好诠释.书中的许多思想都体现了一定的远见，诸如教育公正，教育民主化和全民教育以及终身教育等问题，在现在看来这些思想都彰显了一定的深度智慧。

团结国教科文组织走访全世界，对各个民族和文化配景下的教育举行实证探讨，总结全球教育存在的问题和挑战，以及需要改变的问题，并联合实际对未来举行了许多展望。而这本书当中最引人瞩目的就是学会生存四个字。这学会生存的内在是什么呢？这是一个值得许多人去重复明白和思考的问题。接下来，我就想探讨一下学会生存这个主题带给我的思考。

这本书是团结国教科文组织国际教育生长委员会推出的一本基于在多国教育实际情况举行实地考察研究后所形成的一本书，所以说书中的内容具有一定的客观性和普遍性，首先这本书中谈到了四个教育目的，我想这四个目的就是一个条理之分，它把教育目的分为:学会认知、学会做事、学会共处，最后是学会生存。

学会认知，顾名思义就是我们国家教育实际中最重视的智育，只是我以为我们的知识教授方式能否获得一个更大的实验，改变以往西席一言堂的现象，让学生到场到知识的习得与缔造历程中来，而制止学生一味地成为文化的被动吸收者，更关键的我小我私家以为是如何把造就学生独立分析问题，解决问题的能力的这个想法落到实处，真正让学习者从中获得极大的提高，为一生的发展与生长奠基坚实的基础。我发现我们教育实际情境中经常出现这样一个实际情况，就是学生不敢提出问题，或者说学生不知如何发现问题，我想我们的教育是不是可以在这一方面花费更多的时间和精神。

学会做事，确切地说它就是把学得的理论知识运用于实践，缔造价值，固然这个转换的效果是个需要有严格尺度来界定的一个环节，我想这也是现今教科书与实际生活精密联系的关键原因所在，至于这一目的，可能在高等教育领域体现的更显着一些，随着社会生长节奏的加速，知识的更新不停加速，对人们把知识转变为生产力又提出了新的挑战，我想除了西席的努力引导之外，更重要的是学生个体有理论联系实际的努力期待，惟其如此，博学与笃行才气实现完美的联合，虽然我不提倡完美，但请允许我再次使用这一次词语，因为我认为教育事业是项很神圣的行为，所以我们有理由追求完美。

学会共处，就这一点来说，在我们的教育实际情况中可以看出是一个缺失，学生们缺乏团队互助的意思，反而小我，自私彰显的尤为显着，我们的教育目的是否可以把造就学生的互助意识作为其组成身分之一呢？虽然学生在寝室生活，班级生活，校园文化生活中能够习得一些互助共处的能力，但这些还远远不够，况且我们的校园里许多运动都流于形式。可以客观的说任何一项结果的取得都源于团队的气力，优势互补的团队才是最精彩的，固然，就如何通过有效的实践运动来造就学生的共处能力是一个值得探讨的问题。如何你也这样认为，请作一下表述行吗？

对于最后一个目的，英语表达为learning to be，我们把它翻译为学会生存，这个目的可以说是教育的最高目的，拥有富厚的内在，我们教育最大的乐成就是让受教者具备一种在社会中生存的能力，固然这四个字更多的是论述了对于要想在这个社会中存活下来，我们应该具备哪些业务水平，接下来我想从几个角度来叙述下我对这个目的的思考，就是说在我心目中，我认为的学会生存应该是什么样子的。

首先，它是一种造就科学的人道主义精神。这一点，绝不犹豫地说缺失很严重，许多时候我们的教育违反了这一个最基础的原则，致使我许多次都在问自己这样一个问题，真的有所谓的教育纪律吗？我们的教育往往只注重知识的贯注，我们的课堂只注重西席的解说，却忽视了作为教育运动另一主体的受教者的反映，甚至许多中学生说出这样的话，学习只是为了中考，高考，我想这一现象如果不改变，中国的教育现状要想获得本质的改变另有很长的一段路要走，我们冷淡了学生主体的福利，我们忽视了受教者的个体差异性，我们的教学运动中掺杂了太多的功利性，是时候了，从实际行动中关注学生的个性生长，摘掉模式化教育生产的帽子，让学习者的身心获得同步的提高，让学生的个性有一个得以发挥和拓展的外部情况。只有这样，钱学森之问才气早点获得一个圆满的回复。

再次呢，学会生存是一种创新精神和实践能力的综合体。社会生长的程序加速，以往的知识已经跟不上时代前进的脚步，如果我们故步自封，那唯一的效果就是被社会淘汰，这个时候创新精神就显得格外重要，在继续前人履历基础上举行创新，现在最恐怖的现象是人们好像习惯了因循守旧，畏惧革新，模拟只会带来复制，其实许多学生，许多西席有创新的思路和想法可是他们的想法却没有付诸实施的一个体制性情况，导致他们的想法刚出来就被抹杀在了萌芽之中。这是一个值得商榷的问题，我们势须要给缔造力者们一个宽松的情况，勉励创新，这样才气发生思想火花的碰撞，而获得真知灼见。实践能力是实际运用的能力，前面也有所述及，在此我想再强调一下只有把创新精神和实践能力联合起来才气够练就生存的能力。

再就是，学会生存意味着让学习者获得一个社会化的充实的潜能个性化生长。学习者通过潜能的开发来获得自身的全面生长，而自身的多方位生长又是为了同一社会目的的实现，又要具备一个主流社会对于一个学习者所期待的客观改变。充实的潜能个性化生长也就是全面的生长，但也即是全部，我这里所说的充实是对于学生某一项特长的充实挖掘，发挥优点，以强带弱。而不仅仅是马克思所推崇的全面生长教育观。可是这种生长只有在一社会目的的引导下才具有现实意义，所以我们须在主流正确思想和文化的引导下实现小我私家自身的充实生长。

如果从今天开始，我们在制定教育的目的的时候能够参照思考这本书中所提倡的这四个教育目的的话，那么我想我们的教育目的会彰显更多的人性化因素，体现更多的人文气息。最后我想说下该书中所叙述的几个比力具有代表性的问题做下小我私家思考：

首先是教育公正问题。这个问题突出地反映在城乡基础教育阶段，东部，中部和西部的教育中，这是一个老生常谈的问题，这是团结国首先提出的一个命题，也就是人人都有受教育的权利。体现以人为本，教育先行的育人理念。这一理念保障了人民群众接受教育的时机，可是我在想，我们的教育真的做到了公正吗？那做到公正后的详细体现又有哪些呢？

其次是终身教育问题。知识是无限的，在校学校是有限的，所以我们说在学校内里就是要养成自我教育和学习的习惯，脱离校园后继续自我探索与追求，打破了学习的时间界线，将其贯串人的一生，这也切合国人活到老，学到老的优良传统。

最后是教育的区域互助与国际互助。我坚信一句话那就是：凡不是自然科学的科学都是历史的科学。所以纵观历史，我们发现任何一项成就的获得都来自互助的效果，互助能够吸收相互的优点，借鉴各自优良的传统，区域之间要互助，国际间更需要互助，通过国际互助，让我们思考在异域文化配景下的教育运动的体现，能够资助我们获得更多对教育真谛的思考，通过比力，找出我们自身存在的不足，所以现在盛行的互助造就，国际交流生，留学生教育就是很好的例证，在此我想说什么时候我们的国际互助的规模能够适当扩大，让更多的人获得这样的时机。

固然，对于学会生存，每小我私家都有自己的思考与明白。总之这本书是从政治家的角度来对教育举行的一次追诉，所提出的看法更是让我们为之震惊，因为他们睿智的眼光。如今，当我们再回过头来看这本1945-1995这五十年之间的教育陈诉时，我们不难可以对当今教育和未来走向做出一些努力的应对措施，我想这也是全球人类的事业，究竟我们都有一个配合的使命，那就是让所有人从教育中受益。