此人文武双全、未尝败绩，曹操数次请不来，孙权却差一点砍了他
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虞翻，字仲翔，会稽余姚人，乃汉末三国初期之经学家。他不光精于《易》学、医术、卜筮，而且兼通风水、地理之学，其博学多闻于此可见。
孙策时期，虞翻允文允武，有功于吴
《三国志》裴注引《吴书》曰：“翻少勤学，有高气。”早年，王朗在任会稽太守时，以虞翻为功曹。
建安元年，孙策征会稽，虞翻以王朗力不能拒，且孙策善用兵，劝朗避策。朗不从，举兵拒战，败绩遁走；翻随营护朗，漂海逃至东冶；孙策又乘隙追击，大破朗军，朗乃降；策以朗答辞儒雅谦让，而不杀害。
后孙策自领会稽太守，复任虞翻为功曹，亲自到其家造访，而且待之以朋侪之礼。
虞翻虽博学洽闻，然并非一文弱书生，自云擅长用矛，日可步行三百里，士卒无有过之者。
虞翻从孙策征讨四方以来，每能不负使命，佐策平三郡、定豫章、守会稽，允文允武，有功于吴，声名著于其时。
孙策喜好出游狩猎，虞翻尝谏曰：“白龙鱼服，困于豫且，白蛇自放，刘季害之，愿少注意。”虞翻以白龙化鱼伤目，及白蛇自放被斩之典故，晓策以“君子不重则不威”之理，也有国君若过于“不重”则足以导致亡国的表示。
孙策虽以虞翻言为是，然终不能改。以致建安五年，孙策终因游猎遇刺，伤势过重而不治。
孙策薨，其从兄定武中郎将孙暠，屯兵于乌程，正准备趁此国丧之际，谋取会稽。就在仕宦们皆欲前往赴丧之时，虞翻云：“恐有奸变。”于是城中诸长吏决议留下，穿上丧服守丧，终使暠退。
时曹操挟汉献帝以自重，尝召虞翻为侍御史，任司空时又辟之。
《吴书》载：“翻闻曹公辟，曰：‘盗跖欲以余财污良家邪？’遂拒不受。”
可见，虞翻视曹氏之行径犹如汉贼，故坚守志节，不为所动。
孙权时期，虞翻因耿直而不受君主待见
孙策既死，弟孙权便代其位，命虞翻为骑都尉。
虞翻生性耿直，屡犯颜谏争，孙权不悦；又不从流俗，多遭诋毁。据《册府元龟》纪录，吕蒙为左护军虎威将军，代鲁肃屯口时，虞翻以直言犯上，被放于丹阳泾县。
后吕蒙谋取关羽，佯称病笃回建业。因为“翻兼知医术”，所以他请求带着虞翻一起走。事实上，吕蒙也是想通过这个时机，使虞翻解脱。因此，虞翻获释后，佐吕蒙破取南郡。
及南郡太守糜芳开城出降，吕蒙尚未据城便急着举行庆功宴，虞翻以为不行，劝吕蒙需急入城掌控全局，以免城中之人有所战略，吕蒙从之；而时城中有伏计，有赖于虞翻的见识，而使得城中人的战略无以施行。
关羽既败，这时魏将于禁正被俘虏于关羽营中，孙权释之，并与相见。他日，孙权与于禁骑马并行，虞翻便对于禁喝叱道：“尔降虏，何敢与吾君齐马首乎！”举鞭便作击刺状，遭到孙权的遏阻。
之后，孙权于楼船上会饮群臣，于禁听到宴会乐声，流下眼泪，虞翻以挖苦的口吻对其说道：“汝欲以伪求免邪？”虞翻这样的举动，未免使孙权于宴会上无法纵情。
厥后孙吴与曹魏谋和，孙权欲使于禁归北，虞翻便谏曰：“不如斩以令三军，示为人臣有二心者。”孙权不听。于禁北归之际，虞翻于是对其言：“卿勿谓吴无人，吾谋适不用耳。”于禁虽然被翻所厌恶，但他对翻倒是相当感佩。
厥后虞翻搭车，经由麋芳营门，看门吏紧闭门户，虞翻之车无以通行，虞翻怒曰：“当闭反开，当开反闭，岂得事宜邪？”麋芳听了，又羞又愧。
从虞翻对于禁、麋芳这些将军的态度，可见虞翻对于败战将军，实甚不留情面。他认为战败而仍苟活，是相当可耻的事情，并打从心里看不起这样的人。
同时，这些事例，也鲜明出现出虞翻耿直而猛烈，又不讨人喜欢的个性特质，他对这些败军之将所讲的话，都直接切中要害，用词既重且直接，甚至对自己的国君亦然。
魏文帝黄初二年，孙权受封为吴王。
某日，孙权宴饮群臣，起身向众人敬酒，虞翻佯醉，伏地不起；及其离去，翻又回坐。
孙权震怒，顺手取剑欲杀之，幸刘敬舆实时抱权谏争，翻方得免。
异时，孙权与张昭正在讨论有关神仙之事，虞翻因酒后而直言不讳，指着张昭说：“彼皆死人！”此时孙权再也无法忍受，先前累积的怒气，齐而发之，于是将虞翻流放至交州。
虞翻遂于当地讲学，不厌不倦，门徒有数百人。他在南海教学十余年，“以文籍自慰，依《易》设象，以占休咎”，年七十卒。
虞翻智慧、学识，皆为盖世；他理直气亦壮，对国家忠心之至
从史籍上纪录的虞翻生平重大事件，可以看出虞翻有着相当耿直的个性。他自己对国家很是忠心，在吴国属于智囊型的人物；他所出的盘算以及计谋，没有失败的例子，足见其智慧、学识，皆为盖世。
而虞翻自己不仅能文，对武亦颇擅长。或许因为文武双全，又未曾尝过败绩，他对败军之将，态度几近藐视，且对于降将有着高度的戒心；而这正也呼应了他的忠心，因为忠，所以无法忍受别人的不忠；同时由于对自身的自信，也不太能忍受别人的轻视之举。
观虞翻的事迹，发现他处置惩罚事情的方式，刚硬而激动，理直气亦壮，异常坚持自己的看法，并不擅长设想他人态度，更遑论偶然迎合他人心意了；而佯醉以谏孙权一事，在众多大臣眼前让君主尴尬，说此举是蓄意挑战他人忍耐限度亦不为过。
他的念头与立意，虽然都很正确，但其表达方式，若非异常大量之人，则无以忍受；故厥后终究无法受人君青睐，反而为自己招来了贬谪的厄运。
虞翻因激怒孙权而被贬交州之后，便专心于著述及讲学，并无太多怨叹之语。
在孙权自立称帝时，虞翻在交州给他的上书，书信中品评自己罪有应得，虽以自己年已耳顺，或许终将“永陨海隅、弃骸绝域”而哀叹，但因为孙权的称帝，仍可“悦以忘罪”。
以虞翻直话直说的个性，他对自己遭贬蛮荒的境遇感悲并不太严重，遇到了国家喜事，甚至足以忘掉即将终老于此的悲剧，此亦可见虞翻对于国家的忠心之至！
另，虞翻于交州讲学，对当地教育事业之提升，以及儒学文化之流传，皆有相当大之孝敬。
相传，今广州光孝寺即当日虞翻讲学论《易》之遗址。此寺历史悠久，最初为西汉南越王府，虞翻被贬交州即寓居于此，多植频婆诃子树，时人称为“虞苑”。
其后身殁，妻子得以北还，遂舍此宅为寺，唐时称“法性寺”，即禅宗六祖慧能以“非风动幡动，乃仁者心动”一语惊人之处，今为广州胜景。