昔人如何看待学前儿童教育？以养为教，修养相成，以家庭教育为主

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作甚"教"？"上所施，下所效也"。

作甚"育"？"养子使作善也"。

教育是人类文化流传的重要手段之一。教育可以凭据教育的场所和性质差别，大要分为：家庭教育、学校教育和社会教育。有如俗语所言："三岁看大，七岁看老"，学前儿童的教育对于一小我私家的素养和发展而言是至关重要的。无论是今世还是古代，人们都很重视学前儿童的教育。

和今世教育根据年事划分条理接受教育的制度差别，中国古代教育制度在没有严格的根据年事和知识深浅划分阶段的学校教育制度，因而国民接受教育没有严格的年事分界线。这也造成学前教育由于儿童接受学前教育年事和场所的差别，学前儿童教育既包罗家庭教育也包罗了学校教育。

我国古代教育家将幼儿从识字开始到巧岁入大学前这一阶段，称为"蒙学阶段"。以此为本，文章所指的学前儿童教育即是泛指这一"蒙学阶段"。如上文所述，在蒙学阶段，中国古代的学前儿童教育主要有两种形式："家庭教育"和"学校教育"（但其主要的形式依然是家庭教育）。

一、 家庭教育：古代学前儿童教育的主要形式

中国古代教育可考的记载在于殷商时期。而在史前原始社会，由于缺少专门的教育运动，并不存在现代意义上的"学前儿童教育"。

原始社会的母系氏族时期存在的更多是"公育"，低龄儿童由氏族公社年父老统一看护和教育。其教育内容主要围绕着原始社会劳动履历和原始生存技术。随着父系氏族取代母系氏族，私有制的泛起，牢固配偶的泛起，才逐步发生了学前儿童教育中的"家庭教育"。

中国古代封建社会品级制度和贫富差距下，差别阶级的家庭对于学前儿童的家庭教育不尽相同。古代中国小农经济的特点决议了家庭成员之间在物质层面的依赖性较大。

家庭学前教育中，普通家庭的幼年儿童，会在家庭审过中获得尊长的照料，熟悉基本的生活知识和社会知识。而社会职位较好的家庭中国的幼年儿童则会被教授除了基本生活知识和社会知识以外的礼法和学识，甚至有了专门的学前教育机制。

文章根据学龄前儿童所受到教育的普及水平将昔人看待学前儿童的家庭教育划分为三种：品德教育、生活武艺教育和认识教育。

（1）品德教育：道德品质造就与基本的纲常伦理之习

品德教育并不是仅仅指代对良好道德品质的造就，还席卷了基于血缘宗法的伦常和礼仪的教育。在尊儒重教的古代中国，纲常伦理是道德尺度和规范。

如孔子所言："君君，臣臣，父父，子子。"在古代学前儿童的家庭教育中，无论是普通家庭还是贵族家庭，首当其冲的教育内容即是品德教育。

其一是对纲常伦理的教育：对亲缘关系的认知和礼仪，如何做到"君臣义"、"父子亲"、"匹俦顺"，如何称谓尊长和行礼。昔人在此越发注重的是对学前儿童良好的道德品质的养成，如诚信、谦逊、节俭、谦和、勤奋、自强自立、积善行德等。

昔人认为幼年儿童时期心智未开，学习能力强，应该实时教育。

正如《颜氏家训》作者，亦是古代家庭教育提倡者颜之推曾言："人生小幼， 精神专利， 长成已后， 思虑散逸， 固须早教， 勿失机也的。"在此基础上，昔人看待学前儿童道德品质家庭教育，亦是言传身教，努力引导幼年儿童的正面教育。

孔子门生七十二贤之一的曾子，在学前儿童教育上就提出"婴儿非有知也，待怙恃而学者也，听怙恃之教"的看法。

妻子为了抚慰哭闹的孩子而允许孩子上街归来后杀猪作食，妻子本为戏言，曾子却磨刀杀猪，认为怙恃是孩子的启蒙老师，孩子学习怙恃的言行，若怙恃欺骗子女，就不能造就孩子诚信的品质。

亦如朱熹所言："自小便教之以德，教之以尚德不尚力之事。"

（2）生活武艺教育：生活习惯和生存技术的教授

昔人看待学前儿童的家庭教育中，除了基本的道德教育外就是对于幼年儿童生活武艺的启蒙教育。

这里生活武艺是一个宽泛的观点，它在差别的阶级和差别的历史时期有着差别的规模，它包罗了对幼年儿童生活通例习惯的造就（如切合礼法的衣食住行的起居习惯）和生发生活技术的启蒙。

早在周代，关于生活武艺的学前儿童教育便已经形成开端的根据儿童年事摆设教育体制。据《礼记·内则》："子能食食，教以右手，能言，男唯女俞。男鞶革，女蟹丝，六年，教之数与方名，七年，男女差别席，不共食，……之数日，十年，出就外傅，居宿于外，学书记。"

《礼记》所载的是周代贵族家庭的学前儿童教育情况。可以推见，在仆从制时期，昔人就已经有对于幼年儿童举行礼法（如：男女七岁差别席）和生活技术（鞶革蟹丝）的教育。在周代，桑织技术是重要的农业技术。

至南北朝时期，颜之推在《颜氏家训·治家》中提到："生命之本，要当稼墙而食,桑麻以衣。蔬果之蓄，园场之所产鸡豚之养，树圈之所生爱及栋宇器械，樵苏脂烛，难道种植之物也。"

他认为应当在人的幼年时期就应该向他们施以"薄技"，以便逐渐养成独立生活能力。在南北朝时期社会动荡，这些技术能够有助于幼童成年后的生存。

（3）认知教育：情况渲染和学识的启蒙

认知教育即对幼年儿童的知识启蒙，包罗念书、习字和对学习方法的启蒙。在中国古代，多数的认知教育是存在于贵族和士医生阶级的，但仍不乏普通平民阶级对认知教育的展开。

无论是在平民阶级还是贵族阶级，昔人在对学前儿童教育的认知教育层面，极其重视教育的情况的熏陶和影响。我们所熟知的"孟母三迁"的故事，就论述了儿童的言行和认知都受到周边情况潜移默化的影响。

在学前教育的认识教育上，昔人提倡早期教育，这在贵族家庭体现愈甚。

"早谕教"是昔人看待儿童学前教育中一项重要的内容。汉初政论家贾谊从增强中央集权的看法出发，认为应当对太子的教育实施早教："太子之善， 在于早谕教与选左右。"

而在《列女传》中还纪录有周文王之母有身时胎教的事迹。早在周代，皇室子弟出生后更有在宫中设置有"孺子室"接受掩护和教育。

二、 蒙学：专门蒙养启蒙机构

蒙学，即蒙馆，是古代对儿童举行启蒙的机构。中国古代官方办学的精神主要集中在针对官员造就选拔的国子监等高等教育上。儿童的启蒙教育除了家庭自己负担外，亦由蒙馆负担。蒙馆是相对与国家承办的公学的私学。

蒙学的形式主要有三：一为富足家庭为子女在家中设置学馆，聘请西席为自家及亲友子弟教授启蒙知识；二为宗族或村子集资建设族学或村学；三为西席自己开办私塾，招收四周学童就读。

蒙学的主要教授内容和家庭教育上有所重叠。蒙学教育上不仅包罗道德伦理和礼仪规范，也席卷对基础学识的通识教育。我们所熟知的《三字经》、《百家姓》、《千字文》就是蒙学中专门针对幼年儿童识字的学前教育课本。

三、女子教育：特殊的女学教育

中国古代教育上较为特殊的是针对女子的教育。中国古代推行"女子无才即是德"的评价尺度，这指代的是大多数女子无法接受到学识上的教育（如四书五经等）。

古代女子的教育亦受到国人的重视，早在春秋时期，孔子就将女子教育列入"治民之本"，但女学的教育重点不在于学习知识，而在于礼法和所谓的妇道。

女子的教育主要是家庭教育，在学前儿童教育上内容包罗礼法例范、女红家务和文化知识。在文化知识方面，女子依然能够吸收到蒙养知识的教授。

对女子举行基础的文化书算教育，有助于女子日后的"相夫教子"、"明德知理"。虽古代不乏才女，但也仅社会职位较高的人家对女子举行更高的学识修养。

结语：

总体来看，昔人亦是十分重视学前儿童的教育，但中国古代学前儿童教育并不是普及性的教育，它更多的是存在于知识分子、士医生家庭。教育内容上，却更注重封建伦理道德的贯注和封建礼仪规范的养成。

学前儿童的教育对于昔人而言，其目的在于造就和完善儿童的道德品质，为以后的一生打下良好的基础，因而具有"以养为教，修养相成"的模式特点。

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