科举制度之利弊谈

科举考试始于隋终于清。历时千年之久。岂非真的一无是处吗？他的存在有很大的合理性和重要意义。

科举现场

科举制度是朝廷开设科目，士人可以自由报考，主要以考试结果决议取舍的选拔官员的制度，确切地说明晰科举制度的实质和目的乃是一种选拔官员的制度，且士人皆可自由报考，主要凭据考生的考试结果来决议任命与否。

“利”谈

正是这样一种制度延续了近一千三百多年，科举制之所以能有效施行这么多年自然与其在专制主义中央集权下发挥的作用分不开，详细分析如下：

（一）打破社会阶级的固化，缓和社会职位差异带来的矛盾，维护社会稳定

为牢固吸纳全社会优秀人才，仕宦选拔机制本应足够开放，但以往在仕宦选拔制度上存在着血统、门第、产业等方面的限制，科举制的泛起就克服了选拔渠道狭窄的弊病，打破了世家贵族对行政权力的垄断，以科考结果为选拔依据，使得下层家庭身世的人也能通过科举考试这一相对公正的竞争法式踏入权要行列。“朝为田舍郎，暮登天子堂”得以实现。从而增进了社会阶级流动，缓和了长时期贵族垄断行政权力与士人得不到提升阶级时机的矛盾，在一定水平上也实现了统治稳定。

（二）为专制统治提供优秀人才，一定水平上保证仕宦清廉，牢固专制主义中央集权

科举制度可以说是历代君主笼络人才、驱策英才的有力工具。手段和牢固专制独裁统治的它注重真才实学，为历朝历代孝敬出一大批高素质人才，保证了中国权要体制在稳定中延续在很大水平上拓宽了仕宦的选拔规模，克服了以往因选择规模狭小、任人唯亲、裙带之风盛行而致人才素质低劣的毛病，提高了权要人员的素质，保障了人员数量上的需求，为专制主义皇权统治提供了富足后备人才。大量有学识的士人通过科考进入权要阶级，为统治者服务，满足了专制主义统治下对人才的渴求，而仕宦选拔权在中央，于是又增强了中央集权。同时，身世贫寒的科举人士，往往对贪腐深恶痛绝，因此多数不愿随波逐流，这对于维护国家纲纪、澄清吏治自然具有重要作用。糜烂的嘉庆天子曾经也认可：“各省膺民牧者，多念书人，于吏治民生实有裨益”。

（三）统一社会价值观——“学而优则仕”，延续传世经典儒家文化，启发今世考试制度

科举制度考察规模主要是经典儒学文化，可以说科举制是保障儒家社会意识形态普及的关键手段。它是以文化知识为尺度的选拔方式，能够激励学子们勤奋学习，努力掌握知识学问，由此形成了一种良好的崇文尚学的民风，提高了整个社会的文化水平，中国因此成为世界上最看重文化教育的国家之一，从而也掩护了对经典儒家文化和中华文明的延续和承传。当下“公正竞争、择优录取”的考试尺度已经深入人心，就是得益于科举制度。

科举制为历代政权孝敬了大批优秀人才外，还促进了中华文明的延续，推动了中国社会的进步，给中华民族带来注重教育的导向，以至于有人深信“终古必无废科目之虞”。

“弊”谈

专制主义中央集权在明清时期到达了巅峰，统治者对科考内容和形式举行严格限制，重新打造为统治阶级服务的士阶级，稳固其政权统治。到明清时期，考试形式日益刻板，考试内容愈来愈僵化，只限于“四书五经”，立论依据只限于朱熹的《四书集注》，不允许有丝毫独创；文体一律用“八股文”。这样的考试早已丧失了选拔人才的作用，导致了学校教育与社会的脱离，成为禁锢人们思想的工具，而且严重地阻碍了社会进步和科学技术生长。这样的“人才”自然也没有探索精神和创新意识，无力应对千变万化的世界局势，更别说提出什么治国安邦的良策。由此埋下了清末行政作风沿袭怠废、统治能力衰弱的祸根，致使清朝在工具方反抗上危在旦夕。鸦片战争后，西方先进思想逐渐被国民相识，宽大知识分子对科举制度的积弊举行了斗胆的批判，清政府在1905年破除了行之千年的科举考试制。

正因科举制度这些作用使其得以在中国古代社会上恒久存在；又因后期積弊使得科举制度逐步走向衰落直至清末退出历史舞台。然而，考试选拔人才这种方式却一直承袭至今。有鉴于此，对科举制度进一步深入探究，取其英华，吸收其珍贵历史履历讲求真正的经世致用，对完善我国当下考试制度无疑具有重大意义。