钱穆留给我们的颠覆之中国的教育败在哪儿

根据民众号的算法来说，钱穆不是大IP，已故去且很小众，没有流量，不会有太多人关注。可是，我还是要写这篇文章，不仅这一篇还要写一系列先容文章。因为我以为人的价值不应由机械判断，不应由算法决议，对人来说真正名贵的，机械不会懂。

钱穆先生的名声其实对于今人来说已经不重要，但重要的是他履历毕生苦读，所形成的名贵思想，因为要出一个能有这份历史、国学功底，能有这种表达能力，更难过的是保留着传统以“天下为己任”的“士人”精神的大师，也许需要一个时代或几个时代，因此你可以不相识钱穆甚至可能没听说过他，但希望你知道他留下的学问和思想的价值，钱老的学问和思想不应仅仅属于中文系的学生，他应该属于整其中华民族。

从这篇文章开始向大家先容一下钱先生留给我们的一些颠覆我们传统看法的认知。今天以教育开头，只管这是50年前的看法，可是当我读到他的时候，我以为钱老就是在说今时今日的问题。

中国教育失败在哪儿

钱老当了一辈子老师，当他反思中国的教育时（他其时所指的是民国教育）给了一个直截了当的评价：失败。钱老说：“我想我们几十年来的教育之失败，便失败在把教育看得太狭义了”。钱老认为中国的教育进入民国后就进入了一种小学生第一目的在进中学，中学生第一目的在进大学，大学生第一目的在争取留学时机。如此便成了一种赛跑式的教育，这是一种小我私家主义的时机角逐。我们今天的教育不也是一样吗？其实，平心而论这种竞争式的教育自己没错，钱老认为错就错在当教育“仅是勉励小我私家上进，仅注意到每一小我私家都接受和职业技术，而没注意到每一小我私家可能之失败，及其心田情绪上的真实苦闷”，那么这种教育就堕落了。其实原理很简朴，在小我私家竞争的这条赛道上，所有人都注定是失败者，因为“强中自有强中手，长江后浪推前浪”，无论你的天资如何优越，学习何等勤奋，或迟或早一定会在这条赛道上尝到失败的滋味。所以说，这种“心田情绪上的真实苦闷”我们每小我私家都市背负。可是，我们的教育只培训我们去竞争，但却对失败之后的“真实苦闷”选择视而不见，那么注定引发一系列的悲剧效果。

所以，钱先生说我们教育的失败在于把教育仅仅看做是“学校中”的事情，却忘了教育其实是终身的事情，教育的本质是让人过得更好、更快乐，而不应该是仅仅为了完成学校的竞争和掌握职业技术。文明的社会应有一种共识那就是教育不分巨细老小。所以，以钱老的看法看今天，那些看着孩子写作业的焦虑的怙恃，其基础解决之道是继续对自己的教育，而不应孤注一掷地将赢得考试的希望寄托在孩子身上，让孩子背负极重压力，须知大人纵然脱离了学校，教育学习仍可以继续，他仍然是人生赛场的选手，他的生命仍然可以进化，而进化的原动力则来自于教育。而教育之所以连续，归根到底是为了宽慰我们在社会无止境的竞争中“真实的心田苦闷”。

让教育发挥宽慰作用的是心田的信仰

钱穆先生在叙述教育作用时提出了一个更深条理的问题，那就是一个社会当大家都注定都要品尝竞争失败的时候，必须拥有一个配合尊重的工具。“这大家配合尊重的工具，才是教育的最高精神，所寄托，所凭依。”。钱穆先生以国民党的失败举例，“西方人敬重耶稣，苏维埃国家敬重马克思、列宁，这五十年来却缺乏一个大家敬重的配合工具和配合中心。”。五十年前，钱穆先生提出的问题，如今我们依然面临着，孔子说：“民无信不立”，意思是一个国家人民没有配合的信仰，这个国家很难驻足，无论娱乐如何蓬勃但国民心田实则必蒙受心田的苦闷。钱老最后的结论是他认为孔子给我们留下的“道德”是一种选择，如果时代进步了人们能够找到新的配合尊重的、配合崇敬的工具那更是好事。其实，在任何时代，我们都市问，我们心田究竟敬重的是什么。