教育的目的是造就孩子走自己的人生路

一切教育都可以归结为自我教育。学历和课堂知识都是暂时的，自我教育的能力才是不行或缺的终身财富。

是么是教育？教育究竟是为了什么？教育中最重要的原则又是什么？古今中外无数的优秀头脑对此举行了许多思考，揭晓了许多言论。可是我们最后可以发现，对教育评判的最中肯、最精彩的话往往出自哲学家之口。

作为一个教育家和教育学家，倘若其自身不具备洞察人性的智慧，说出的话就容易局限于履历的总结，或拘泥于心理学的细节，继而显得肤浅、琐细宁静庸。

现在我把我最浏览的六条教育理念枚举出来，不妨称之为教育的六条箴言。

它们简直具有箴言的特征：直指事物的本质，既简明如神谕，又朴素如知识。可叹的是，人们迷失在事物的假象之中，宁愿相信种种深邃庞大的谬误，忘掉了简朴的知识。然而，依然朴实的心灵一定会感应，这些箴言何等切中今日教育的弊病，我们的教育何等需要回到知识，回到教育之为教育的最基本的原理。

1教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的

这个论点由卢梭提出，尔后杜威作了进一步分析。教育即生长言简意赅隧道出了教育的本义，就是要使每小我私家的天性和与生俱来的能力获得康健生长，而不是把外面的工具贯注进一个容器。

明白了教育即生长的原理，我们也就清楚了教育应该做什么事。

好比说——

智育是要生长好奇心和理性思考的能力，而不是贯注知识；

德育是要勉励高贵的精神追求，而不是贯注规范；

美育是要培育灵动又富厚的灵魂，而不是贯注武艺。

生长就是目的，在生长之外别无目的 ，这是特别阻挡用狭隘的功利尺度权衡教育的。从整个社会的状况来看，正如罗素所指出的，一个由天性优秀的男女所组成的社会，肯定会比相反的情形好得多。

人们纵然似乎认可了教育即生长，也一定要给生长设定一个外部的目的，好比未来适应社会、钻营职业、做出成就之类，好像不朝着这类目的努力，生长就没有了任何价值似的。生长自己没有价值吗？一个天性获得康健生长的人岂非不是既优秀又幸福的吗？

用功利目的规范生长，效果一定是压制生长，实际上仍是否认了教育即生长。

2儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值

如果用外部功利目的来规范教育，无视生长自己的价值，一个最直接的负面影响就是否认儿童期的内在价值。这会把儿童看作一个未来的存在，一个尚未长成的大人，在长大成人之前似乎无甚价值。于是教育的目的就酿成了使儿童为未来的成人生活做好准备。这种谬妄错误看法由来已久，而且流传极广。

长大成人的提法自己就愚蠢透顶，好像在长大之前儿童不是人似的！蒙台梭利首先明确地批判这种看法，在确定儿童的人格价值的基础上建设了他的儿童教育理论。杜威也指出，儿童期生活有其内在的品质和意义，不行把它看成人生中一个未成熟阶段，只想让它快快地已往。

人生的各个阶段皆有其自身不行取代的价值，尤其是儿童期。儿童阶段是身心生长最重要的阶段，也应是人生中最幸福的时光，教育所能成就的最大好事是给孩子一个幸福而有意义的童年，以此为他们幸福而有意义的一生缔造良好的基础。

然而，今天的普遍情形是，整个成人世界纷纷把自己眇小的功利目的强加给孩子，驱赶他们到功利战场上拼搏。而实际上，在若干年后的社会中，童年价值被野蛮剥夺的恶果就会以恐怖的方式显现出来。

3教育的目的是让学生挣脱现实的奴役，而非适应现实

这是西塞罗的名言。今天的情形恰好相反——教育正在全力做一件事，就是以适应现实为目的塑造学生。人在社会上生活，固然有适应现实的须要，但这不应是教育的主要目的。

蒙田说：学习不是为了适应外界，而是为了富厚自己。孔子也主张，学习是为己而非为人的事情。古往今来的哲人都强调，学习是为了生长小我私家内在的精神能力，从而在外部现实眼前获得自由。

固然，这只是一种内在自由。可是，正是凭借这种内在自由，这种独立人格和独立思考能力，那些优秀的灵魂和头脑对于改变人类社会的现实发生了伟大的作用。教育就应该为促进内在自由、发生优秀的灵魂和头脑缔造条件。如果只是适应现实，只要把孩子当成动物一样训练就好了。

4最重要的教育原则是不要敬服时间，要浪费时间

这句话出自卢梭之口，由我们今天的许多人听来简直是谬论。如果说教育即生长，那么教育的使命就应该是为生长提供最好的情况。什么是最好的情况？第一是自由时间，第二是好的老师。

在希腊文中，学校一词的意思就是闲暇。在希腊人看来，学生必须有丰裕的时间体验和沉思，才气自由地生长其心智能力。卢梭为其惊世骇俗之论辩护说：误用时光比虚掷时光损失更大，教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。

今天许多家长和老师唯恐孩子虚度时光，驱迫着他们做无穷的作业，不给他们留出一点儿玩耍的时间，自以为这就是尽了做家长和老师的责任。卢梭却问你：什么叫虚度？快乐不算什么吗？整日跳跑不算什么吗？

到了大学阶段，自由时间就更重要了。依我之见，可以没有好老师，不行没有自由时间。说到底，一切教育都是自我教育，一切学习都是自学。就精神能力的生长而言，更是如此。我赞成约翰·亨利的看法：对于受过基础教育的智慧学生来说，大学里不妨既无老师也不考试，任他们在图书馆里自由地涉猎。我要和萧伯纳一起叹息：全世界的书架上摆满了精神的鲜味佳肴，可是学生们却被迫去啃那些毫无营养的乏味的教科书。

5忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育

我最早在爱因斯坦的文章中看到这句话，是他未指名引用的一句俏皮话。随后我发现，它很可能脱胎于怀特海的一段叙述，大意是：抛开了教科书和听课条记，忘记了为考试背的细节，剩下的工具才有价值。

知识的细节是很容易忘记的，一旦需要它们，又是很容易在书中查到的。所以，把精神放在记着知识的细节，既吃力又无价值。假定你把课堂上所学的这些工具全忘记了，如果效果是什么也没有剩下，那就意味着你是白受了教育。

用怀特海的话说，谁人应该剩下的配称为教育的工具，就是完全渗透入你的身心的原理：

一种智力运动的习惯

一种充满学问和想象力的生活方式

用爱因斯坦的话说，就是独立思考和判断的总体能力。根据我的明白，通俗地说，一小我私家今后成了不行救药的思想者、学者，不管以后从事什么职业，再也改不掉学习、思考、研究的习惯和喜好了，方可认可他是受过了大学教育。